tag:blogger.com,1999:blog-26905304207230715462024-03-13T20:32:54.607+01:00La mano blanca de la lunahiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.comBlogger174125tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-57745520896109494222022-05-23T18:31:00.001+02:002022-05-23T18:36:31.544+02:00Circe la Desconocida<p> </p><br />
<p></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmcmLfntP0_DOXLxUrZ_VG1kRMYrBag2hZPShLo_hwUC1gmEvjlc51AgVTnnZ8t95QLw3Qr-TrT0SJMCwWCBDoH7ifho7hpZ0d_rYmgxZBPrTH4w5F56_8h09bEqD0HelIHuEcNSNJau5cEV_JaXf5XYfyoYE8WyI5EXcltQmCdfWAY1-XR4uDs6f7iQ/s800/Circe%20horizontal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="800" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmcmLfntP0_DOXLxUrZ_VG1kRMYrBag2hZPShLo_hwUC1gmEvjlc51AgVTnnZ8t95QLw3Qr-TrT0SJMCwWCBDoH7ifho7hpZ0d_rYmgxZBPrTH4w5F56_8h09bEqD0HelIHuEcNSNJau5cEV_JaXf5XYfyoYE8WyI5EXcltQmCdfWAY1-XR4uDs6f7iQ/w400-h168/Circe%20horizontal.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br />Aparece en cuadros, esculturas, novelas y obras de
teatro; es un personaje de cómic, un monte en la Antártida, un
asteroide, un tipo de mariposa, un tipo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Circe_Effect" target="_blank">reacción química</a>. Se la
conoce como la Maga Circe, <i>Circe the Enchantress</i>, un personaje
que lleva casi 3.000 años en la cultura occidental, tanto tiempo que
ha tenido ocasión de mutar en un tópico que poco tiene que ver con
su original.</span><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1Vn6J6pvlZdXw-7e5Ky3MM1wHBEA5FeuhjpZlB8-ux8DVAdDSh3T1jW029q4tdtLrbXWgPkT1n9F3XLIS8wf_k3PnWWWvi42-p6M7XLbVY5bUzDJsryKw9-KmQ72ATFEa_wDsYKhOMjd5TAysBY1mXlT7EgScAkPHuwGRRzp5N2XabO2KJRiM4caquA/s228/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="221" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1Vn6J6pvlZdXw-7e5Ky3MM1wHBEA5FeuhjpZlB8-ux8DVAdDSh3T1jW029q4tdtLrbXWgPkT1n9F3XLIS8wf_k3PnWWWvi42-p6M7XLbVY5bUzDJsryKw9-KmQ72ATFEa_wDsYKhOMjd5TAysBY1mXlT7EgScAkPHuwGRRzp5N2XabO2KJRiM4caquA/w388-h400/images.jpg" width="388" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">La
aparición más famosa de Circe, a través de la cual entrará en el
imaginario cultural de occidente, tiene lugar en la <i><b>Odisea</b></i>
de Homero (s. VIII a.C.). <span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">El
episodio de Circe está narrado en primera persona por Ulises, dentro
de su relato al rey Alcínoo en el país de los feacios, como algo
que sucedió muchos años antes. La aventura de Circe se desarrolla
en el Canto X, y se retoma y concluye en el Canto XII.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">La
tripulación de Ulises es la que primero toma contacto con Circe al
desembarcar en la isla de Eea:</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">Encontraron
las casas de Circe</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">fabricadas
con piedras pulidas en sitio abrigado;</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">allá
fuera veíanse leones y lobos monteses</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">hechizados
por ella con mal bebedizo: se alzaron</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">al
llegar mis amigos y en vez de atacarlos vinieron</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">a
halagarlos en torno moviendo sus colas.</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;">No
se llega a saber si los animales han sido amansados por ella, o son
hombres hechizados. La presentación de Circe evoca a la de un ser
mágico como los del</span></span><span style="color: black;"> folclore y
los cuentos populares. Esta imagen de Circe rodeada de fieras parece
provenir de las diosas de los animales o </span><span style="color: black;"><i>potnia
theron</i></span><span style="color: black;"> (</span><span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;">πότνια
θηρ</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Segoe UI;">ϖ</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;">ν,
designación de Artemisa en la </span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><i>Ilíada</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;">
de Homero), deidades extendidas por todo el Mediterráneo, desde
Oriente Medio a Creta, que pudieron ser el arquetipo alrededor del
cual se formó el mito de Circe.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl6NpD_1lBXE9eJx8gqywpJPlnhV1yjj25ILgchG_74HNZAsibwBrTC3qOXJrsmQhamUU0ExbDCIYTyuCAYzn8fze9fourwyXWDECyg-ox1IRh-slE_JQZL1l8FxkRQOkToOpuGOyjZalN/s1024/Potnia+Theron+%2528Mistress+of+Animals%2529+on+a+Boeotian+amphora%252C+680+BC%252C+National+Archaeological+Museum%252C+Athens.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="857" data-original-width="1024" height="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl6NpD_1lBXE9eJx8gqywpJPlnhV1yjj25ILgchG_74HNZAsibwBrTC3qOXJrsmQhamUU0ExbDCIYTyuCAYzn8fze9fourwyXWDECyg-ox1IRh-slE_JQZL1l8FxkRQOkToOpuGOyjZalN/w400-h335/Potnia+Theron+%2528Mistress+of+Animals%2529+on+a+Boeotian+amphora%252C+680+BC%252C+National+Archaeological+Museum%252C+Athens.jpg" width="400" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5cfJswyLBa-EPb2Uaw9YR1PiHbEvtV8XaUdFWgkvBqA7_I9E8hYD5cob7DaPIb0GUqzF49DbFvP8YlOFq9Ns_oFimqsAgXyRUeBVcCfQ3ibM895Jh6quUdZt3WqQjAKUyC11r0KEVcA3IHTC6inUV1RG6lQbTuLtMGwG7oiaEPrFz8SHaB3r5wNOM6w/s1390/diosa-serpiente-cretense-dp9ybc.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1390" data-original-width="852" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5cfJswyLBa-EPb2Uaw9YR1PiHbEvtV8XaUdFWgkvBqA7_I9E8hYD5cob7DaPIb0GUqzF49DbFvP8YlOFq9Ns_oFimqsAgXyRUeBVcCfQ3ibM895Jh6quUdZt3WqQjAKUyC11r0KEVcA3IHTC6inUV1RG6lQbTuLtMGwG7oiaEPrFz8SHaB3r5wNOM6w/w245-h400/diosa-serpiente-cretense-dp9ybc.jpg" width="245" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-size: medium;">Los
marinos pronto caen bajo el hechizo de su anfitriona:</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">Ya
en la casa los hizo sentar por sillones y sillas</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">y,
<span style="font-weight: normal;">ofreciéndoles queso y harina y
miel verde y un vino</span></span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">generoso de Pramno, les dio con aquellos manjares</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">un perverso licor que olvidar les hiciera la patria.</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">Una
vez se lo dio, lo bebieron de un sorbo y, al punto,</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">les
pegó con su vara y llevólos allá a las zahúrdas:</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">ya
tenían la cabeza y la voz y los pelos de cerdos</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;">y
aun la entera figura, guardando su mente de hombres.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-weight: normal;">Sólo
uno de los hombres escapa y avisa a Ulises. Cuando éste se dirige al
palacio de Circe, se le aparece el dios Hermes y le entrega una
planta que le servirá de antídoto a la pócima de la maga. Circe
derrotada le ofrece su amor a Ulises y reconvierte a sus hombres,
haciéndoles aún mejores. Pasan un año en la isla, hasta que
sienten la necesidad de seguir el viaje. Entonces Circe advierte a
Ulises de que debe consultar el alma de Tiresias en el Hades (el
canto XI, donde ella no aparece). A la vuelta aún le da consejos
sobre los peligros futuros que le esperan, como las sirenas. Por no
escucharla, Ulises perderá a todos sus hombres y tardará años en
volver a su hogar.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiEsbJSY0k3IHztvjachCQr-VQl_I9U4OzZq4wy4EXwBY3WZZLJCXhXIMHmIx4e4XgrD3adX0GCQcUWoaziNWTyC7koD31WADDVs6G1Tbmy1PXFrjJz-KESYdmPZFATZqGuuKrl4z5j6hskr2as7ZLpqUh9gHkRHKaqiLImxTARKSG-aIqNTECwlYhvA/s640/Attic%20black%20figure%20vase,%20c.%20550%20BCE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="307" data-original-width="640" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiEsbJSY0k3IHztvjachCQr-VQl_I9U4OzZq4wy4EXwBY3WZZLJCXhXIMHmIx4e4XgrD3adX0GCQcUWoaziNWTyC7koD31WADDVs6G1Tbmy1PXFrjJz-KESYdmPZFATZqGuuKrl4z5j6hskr2as7ZLpqUh9gHkRHKaqiLImxTARKSG-aIqNTECwlYhvA/w400-h193/Attic%20black%20figure%20vase,%20c.%20550%20BCE.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Toda
la historia de Circe remite a un tema clásico de la mitología y el
folclore, aquel en que un héroe vence a un ser sobrenatural, y éste
se pone a su servicio, proporcionándole algún poder o revelándole
un secreto que le ayudará en sus aventuras. <span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-weight: normal;">La
Odisea se refiere a ella siempre como diosa, no como maga, de la
misma manera que los otros dioses y seres fabulosos que Ulises
encuentra.</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb7HmyuFWnOMew1cwdMloE4D-cRyxtJwnrHtal8lWF83AiJzpZtm_EwQuq0eMfLmCT9YMWAJPNYGxlUAFAmLFHltWeo3nac0BEV2baQYMMoomd9PlPDpfo-LXaDDIUaP8SEqEV8M4WtRm3qUHjbZ1fKG5oJ37tWh4ZCsCWpTHbOQ2kIJVUBitVOOS5XA/s1132/6a00d8341c464853ef01b7c962794c970b-800wi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb7HmyuFWnOMew1cwdMloE4D-cRyxtJwnrHtal8lWF83AiJzpZtm_EwQuq0eMfLmCT9YMWAJPNYGxlUAFAmLFHltWeo3nac0BEV2baQYMMoomd9PlPDpfo-LXaDDIUaP8SEqEV8M4WtRm3qUHjbZ1fKG5oJ37tWh4ZCsCWpTHbOQ2kIJVUBitVOOS5XA/w283-h400/6a00d8341c464853ef01b7c962794c970b-800wi.jpg" width="283" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;">Muchos
siglos después, podemos comprobar cómo ha evolucionado la imagen de
Circe, al ser retomada por Apolonio de Rodas en su obra </span><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><i><b>Las
Argonáuticas</b></i></span><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;">, del
siglo III a. C. Es un autor helenístico que realiza un ejercicio
culto con referencias al lenguaje arcaico de la Odisea, pero toda su
narración es mucho más barroca, llena de detalles escabrosos y
pintorescos. Apolonio narra el viaje de los argonautas, </span><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-weight: normal;">durante
el cual l</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">a
princesa Medea se enamora de Jasón y decide traicionar a su padre
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Eetes y ayudar a
los griegos a robar el vellocino de oro. Tras esto emprenden la huida
y asesinan a Apsirto, hermano de Medea, para librarse de la
persecución de los colcos. Este crimen justifica la accidentada
navegación de los héroes hasta Eea y el episodio de Circe, que debe
purificarlos por el crimen cometido. </span><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-weight: normal;">Circe
realiza un ritual de purificación con sacrificios y ofrendas, propio
de una sacerdotisa (ya antes había tenido premoniciones en que veía
la sangre del crimen). No se la presenta como maga, papel que
corresponde a Medea. </span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span>
</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0trmahdJrYNlimD9Dexjw4Z_hl_9zYpVHetOsDY-6P7Axvk89xTKVApopEEkKtLMqLTHeAgqfe9lQeuV5TQSPpl2BJiRe9EMIEdRPHiUWCleOT4MkajxN35VBcDVtODoS1NAttCL7a-LQdB74vb27AisKqtlJFhJplVNgBdNteCkH51PNu-_felmfjw/s1351/circe.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1351" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0trmahdJrYNlimD9Dexjw4Z_hl_9zYpVHetOsDY-6P7Axvk89xTKVApopEEkKtLMqLTHeAgqfe9lQeuV5TQSPpl2BJiRe9EMIEdRPHiUWCleOT4MkajxN35VBcDVtODoS1NAttCL7a-LQdB74vb27AisKqtlJFhJplVNgBdNteCkH51PNu-_felmfjw/w320-h400/circe.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">De
alguna forma, el contacto de Circe con su sobrina Medea va a provocar
una contaminación entre los dos personajes; Medea es el epítome de
la maga, perversa y asesina, y Circe va a asimilar de ella los rasgos
de hechicera, seductora y fatal. </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">En
la literatura latina tiene famosas apariciones en Virgilio y Ovidio,
pero será sobre todo una bruja y amante celosa</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>
</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">que
transforma por despecho a los que la rechazan. En las </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i><b>Metamorfosis</b></i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i><span style="font-weight: normal;">,</span></i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">
Ovidio la convierte en la autora del embrujo que sufre la bella
Escila; Circe, despechada porque el hombre al que ama la prefiere
antes que a ella, la transforma en un monstruo tan horrible, que
acaba convertida en peñón en la costa frente al remolino de
Caribdis. En esto ha quedado la diosa de los animales.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOyePN0e8hxyU_sWk-8WZIqKaxdEQ3NHCbcJn6Ev9gn6qalHMWIXE71USKfbvgYBz-nII2YXIo3U94EtA85qQYlc1FxYAIeDwj35THQ95hD3sz5IGLWBu8vPehsk0_HBVzg_Oj6yWdlR3glfwYoGFGIWfFQrjgW9XVgpSDxSW5OxK__UvsNLZ1PjpJkA/s692/De_claris_mulieribus.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="692" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOyePN0e8hxyU_sWk-8WZIqKaxdEQ3NHCbcJn6Ev9gn6qalHMWIXE71USKfbvgYBz-nII2YXIo3U94EtA85qQYlc1FxYAIeDwj35THQ95hD3sz5IGLWBu8vPehsk0_HBVzg_Oj6yWdlR3glfwYoGFGIWfFQrjgW9XVgpSDxSW5OxK__UvsNLZ1PjpJkA/w400-h289/De_claris_mulieribus.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">En
el paganismo tardío, Pallades de Alejandría (</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">finales
del s. IV d.C. y principios del V), inmerso en un mundo cristianizado
que aborrece, refleja una imagen de Circe que será la que triunfará
en el futuro, ya ni siquiera una maga, sino una prostituta viciosa
que somete y degrada a los hombres:</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">Yo
niego que Circe, como ha contado Homero,</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">volviera
en cerdos o en leones en vez de hombres</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">a
los que se acercaban a ella; más bien siendo una hetera hábil</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">a
los que eran seducidos los dejaba totalmente sometidos,</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">despojándolos
de sus razonamientos humanos.</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">Entonces
a éstos que no tenían ya nada de su carácter</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">los
criaba en casa teniendo la condición de animales irracionales.</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">Pero
Odiseo siendo prudente al huir de los ardores juveniles,</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">no
de Hermes, sino de su propia naturaleza tenía a la razón innata</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;">como
antídoto contra los encantamientos.</span></span></p><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"> <span style="color: #a64d79;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Pall.
</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>AP</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">.
X, 50</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">A
lo largo de la historia, el personaje de Circe volverá a aparecer en
numerosas obras, pero su imagen estará fijada de esta manera: una
hechicera, conocedora de brebajes y venenos, y una mujer fatal y
peligrosa que domina a los hombres que caen en sus garras. En el
siglo XIX, esta imagen hace las delicias de los pintores decadentes,
que no se cansan de reflejar su mirada seductora y atrayente, como
las famosas obras de Waterhouse y</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">
Wright Barker.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgWqc6fS0qCYTR2jRDvKuqLVRVhElwvS5lULkwzMZvo5AO9IEr-K5LpVsSd8lbSjZYiZSJYUz2hzBxxp_pXwHsHMtOmvjUuAiiiXrxmxTZEwO8Oty2uMvvXRGDthytUpBXUCHXa9vEwB-mtx0Fq_Mda_kKMRlGmQyUZaj8K_Yr6NUjbEJWySdo1Jh8mg/s1362/J._W._Waterhouse_-_Circe_Invidiosa_-_Google_Art_Project.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1362" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgWqc6fS0qCYTR2jRDvKuqLVRVhElwvS5lULkwzMZvo5AO9IEr-K5LpVsSd8lbSjZYiZSJYUz2hzBxxp_pXwHsHMtOmvjUuAiiiXrxmxTZEwO8Oty2uMvvXRGDthytUpBXUCHXa9vEwB-mtx0Fq_Mda_kKMRlGmQyUZaj8K_Yr6NUjbEJWySdo1Jh8mg/w188-h400/J._W._Waterhouse_-_Circe_Invidiosa_-_Google_Art_Project.jpg" width="188" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfS2WLgV7v-6qrFTgNewCCNWWTwm-f-Ln7cBLq8-VckNBEFN1xnGhJEI_SOvkRk5KgZuEdx4cD4mzSVBjlFoc1eXr0Q1BOmLxWHA96SnM232OGi4C1PYKjOd_JCErXlOHyBrI0dhxJcQvY7PUXG1OhVs2fNtLBa5H3sEupaViMp11W01FsLcUfPAcZEQ/s700/wright-barker-circe%201889.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="474" data-original-width="700" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfS2WLgV7v-6qrFTgNewCCNWWTwm-f-Ln7cBLq8-VckNBEFN1xnGhJEI_SOvkRk5KgZuEdx4cD4mzSVBjlFoc1eXr0Q1BOmLxWHA96SnM232OGi4C1PYKjOd_JCErXlOHyBrI0dhxJcQvY7PUXG1OhVs2fNtLBa5H3sEupaViMp11W01FsLcUfPAcZEQ/w400-h271/wright-barker-circe%201889.jpg" width="400" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">En el siglo XX,
Circe entra en la cultura popular, convertida en cocotte o frívola
mujer fatal. </span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW99ndihAuKFkD6OF0njrzVCdUlFLGonhBdm-V73TWlXeUjdw5sKlMeDQJbEYz4kBDMKT6VmduRCnAWS3mmaHIteQVgAFM3op2iIR34IJn22x1nyIpUz25i6TTpO3InMsTjZyBfFbC6cQYcsbgXm7TPj0f1buU_paD9HCAJuANwlaZPBJ6-pkgOoiqrw/s1050/La-Vie-Parisienne-1921-Art-Deco-Print.-Madame-Circe-by-Herouard-342734-p.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1050" data-original-width="788" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW99ndihAuKFkD6OF0njrzVCdUlFLGonhBdm-V73TWlXeUjdw5sKlMeDQJbEYz4kBDMKT6VmduRCnAWS3mmaHIteQVgAFM3op2iIR34IJn22x1nyIpUz25i6TTpO3InMsTjZyBfFbC6cQYcsbgXm7TPj0f1buU_paD9HCAJuANwlaZPBJ6-pkgOoiqrw/w300-h400/La-Vie-Parisienne-1921-Art-Deco-Print.-Madame-Circe-by-Herouard-342734-p.jpg" width="300" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJo6ad4ZD8ZNdYoaBpIfeYGMFZXjRYVZIZ2XxAokUgeGtBPDVZjiCk83IoR4TbJ2cymkQqcJ0XCejpN7MgxKzseicEgqZzDKQhA7VoVBO6uVScQXJxPSmavidRimDTLKAGBBv4bLbfiXv_W25R2FM5JnnKCDR9GvXmcTgdCveAy0z6nU5pFXjrr2bGJg/s746/e00463e6aa99f0aaa25b21ed43844a6b.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="746" data-original-width="526" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJo6ad4ZD8ZNdYoaBpIfeYGMFZXjRYVZIZ2XxAokUgeGtBPDVZjiCk83IoR4TbJ2cymkQqcJ0XCejpN7MgxKzseicEgqZzDKQhA7VoVBO6uVScQXJxPSmavidRimDTLKAGBBv4bLbfiXv_W25R2FM5JnnKCDR9GvXmcTgdCveAy0z6nU5pFXjrr2bGJg/w283-h400/e00463e6aa99f0aaa25b21ed43844a6b.jpg" width="283" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">Pero
en los últimos tiempos se ha producido un rescate del personaje de
Circe en clave feminista: al volver a los orígenes y deshacer la
acumulación de calumnias con que la historia la ha cubierto, se
descubre una mujer fuerte y poderosa, una diosa a la que se ha
cuestionado por su poder, siendo esta la verdadera razón por la que
se la ha difamado. Existen numerosos ejemplos de utilización
reivindicativa de Circe, como el Colectivo Feminista Circe de Alcalá
de Henares o la novela </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Circe</span></i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">
de Madeline Miller (2019). Este recorrido por la historia del mito de
Circe puede cerrarse con la magnífica ilustración de Alissia (María
Penalva-Leal) que aparece en la exposición </span></span><a href="https://murciaplaza.com/LaputaamaounarevisinfeministaymetafricadelarquetipodelahechiceraCirce" target="_blank"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i><span style="font-weight: normal;">La puta ama</span></i></span></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">,
en que la diosa se fusiona con las fuerzas de la naturaleza. </span></span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPu8ThyUUE06M1fe9ix4MkNZDgpIYsbVoY_xFOL7NUnI_D2i3F093_uqpDHFXw0OaxkYuyQjZDgzwTfwxdv5BWH84gQWDhgFdy4M1s_Jz40lzkEnDxFs6WtBbSUNgHhdW1KJa94SpRM8jJKv9BaTvBHd05fQhdJt_wO8Uq7vnLmWkichw-HRtY7L1GEw/s497/Circe%20Alissia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="469" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPu8ThyUUE06M1fe9ix4MkNZDgpIYsbVoY_xFOL7NUnI_D2i3F093_uqpDHFXw0OaxkYuyQjZDgzwTfwxdv5BWH84gQWDhgFdy4M1s_Jz40lzkEnDxFs6WtBbSUNgHhdW1KJa94SpRM8jJKv9BaTvBHd05fQhdJt_wO8Uq7vnLmWkichw-HRtY7L1GEw/w378-h400/Circe%20Alissia.jpg" width="378" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRoman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">No
puede resumirse mejor la impresión que produce la diosa vista desde
los ojos de una mujer actual, ante la falta de mitos que representen
a mujeres dotadas de poder y fuerza. La antigua diosa de los animales
evoca las fuerzas primarias y elementales de la vida, la generación
y la multiplicación de las especies, pero al mismo tiempo está
ligada a lo salvaje, lo que no está domesticado, lo crudo, lo
peligroso y lo incontrolable. Circe devuelve a los hombres a un
estado animal y básico, originario, el universo vegetativo con el
que ella más se identifica. </span></span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmFBO2q-6qGacbotK5AJtv4ovWtubgzxpeNmVBCKIfe0_Fd8SjxkPW579F6aiEs6blvQJ3smWIP3ZAyiZwv6wWd6cKiUXSV1D6FAoWqIqWoY78KJ2FVXSinPX0wWQMcYA_XXefmietbNrUZXr_QdXU61bq1ascs1F9SHzRHH4cASUHBh_YwK1eyXO9og/s434/Circe1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="235" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmFBO2q-6qGacbotK5AJtv4ovWtubgzxpeNmVBCKIfe0_Fd8SjxkPW579F6aiEs6blvQJ3smWIP3ZAyiZwv6wWd6cKiUXSV1D6FAoWqIqWoY78KJ2FVXSinPX0wWQMcYA_XXefmietbNrUZXr_QdXU61bq1ascs1F9SHzRHH4cASUHBh_YwK1eyXO9og/w216-h400/Circe1.jpg" width="216" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">La sociedad y la
civilización, en cambio, han perdido esa conexión con lo natural y,
en el episodio de la <i>Odisea</i>, están representadas por los
guerreros y el patriarcado, que vence a la maga y la somete a su
papel de mujer-amante. La magia atávica de Circe se reduce a ese
poder del amor-deseo que atrapa a los hombres, y que les aterroriza,
pues son conscientes de que les hace perder el control sobre sí
mismos. La transformación en animal es una metáfora de la
humillación, pues desde su punto de vista, el hombre seducido ya no
es un hombre auténtico.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtqgo68j_YmAXDdOVJnyOY8nvNdm9oR5ZvOiISF6nf1J93JZuRCy7dWHEbheKfFjUEeGirw3k9GHzhV-1rhn-bNLLfQW-xEuLGoHDBvTOR9Yv6dgSWDI-Xhv5lYPOsjwWNahLwdmBEXICpjV1Mcst_tIkAoK1lWA7oYbMWBUckZi0PCxtrsjHzIcuULQ/s890/Circe%20q.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="890" data-original-width="842" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtqgo68j_YmAXDdOVJnyOY8nvNdm9oR5ZvOiISF6nf1J93JZuRCy7dWHEbheKfFjUEeGirw3k9GHzhV-1rhn-bNLLfQW-xEuLGoHDBvTOR9Yv6dgSWDI-Xhv5lYPOsjwWNahLwdmBEXICpjV1Mcst_tIkAoK1lWA7oYbMWBUckZi0PCxtrsjHzIcuULQ/w379-h400/Circe%20q.jpg" width="379" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Pero en la Odisea se
cuelan los ecos de las antiguas leyendas, y Circe no puede dejar de
ser esa entidad que está por encima del tiempo, que conoce el futuro
y, como la pitonisa, lanza profecías que los oídos humanos ya no
entienden ni escuchan. El arquetipo de Circe se conecta con el de las
mujeres sabias y conocedoras de los secretos de la naturaleza, que la
sociedad interpreta como brujas y malvadas. Por eso es un personaje
que resuena con tanta fuerza en el imaginario feminista actual, que
recoge y asume todas estas facetas de Circe: la diosa, el monstruo,
la bruja, la seductora, la fiera, la ama.</span></span></p>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-20761955917190277732022-01-16T19:11:00.004+01:002022-01-16T19:11:40.147+01:00Hablemos del patriarcado<p>
</p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Patriarcado:
<span style="color: #b45f06;">“es la manifestación y la institucionalización del dominio
masculino sobre las mujeres y los niños de la familia y la
ampliación de ese dominio masculino sobre las mujeres de la sociedad
en general. Ello implica que los varones tienen poder en todas las
instituciones importantes de la sociedad y que se priva a las mujeres
de acceder a él. <i>No </i></span><span style="font-style: normal;"><span style="color: #b45f06;">implica
que las mujeres no tengan ningún tipo de poder o que se las haya
privado por completo de derechos, influencia y recursos”</span>. Así lo
define Gerda Lerner en su clásico </span><i>La creación del
patriarcado</i><span style="font-style: normal;">, escrito en 1986,
una investigación histórica para entender este fenómeno.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMeU9VICybWnMlYUOFyCd1RuNPotzHJtfiLL1Xldh9Gz0VLW3HWhT5PZcc5Q51Js-NR33PSgeLbtlsXepS3jDe9-cpz70BOtxNnNX9x4PlxcJHlODVKvoTUG4Ck_vecHlPDSGdOy4Wo2x-bgg-X55SImszdyeOM9XkvS8_6M6fPlDojPB3E32kGawiGA=s1200" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="1200" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMeU9VICybWnMlYUOFyCd1RuNPotzHJtfiLL1Xldh9Gz0VLW3HWhT5PZcc5Q51Js-NR33PSgeLbtlsXepS3jDe9-cpz70BOtxNnNX9x4PlxcJHlODVKvoTUG4Ck_vecHlPDSGdOy4Wo2x-bgg-X55SImszdyeOM9XkvS8_6M6fPlDojPB3E32kGawiGA=w400-h268" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">La
pregunta es por qué la inmensa mayoría de las culturas humanas son
patriarcales, por qué el patriarcado se estableció como
preponderante incluso en culturas aisladas unas de otras,
aproximadamente entre el 3.100 y el 600 a. C. Dicho así, parece un
hecho inevitable e inherente a la humanidad, pero nada en la cultura
es innato e inevitable; todo empezó por un motivo (en realidad, por
un cúmulo de motivos), y todo lo que tiene un principio, tiene
también un final. Encontrar estos motivos es lo más difícil, y se
hace necesario especular, siempre que sea con una mínima base de
evidencia histórica. Averiguar lo ocurrido hace 5.000 años o en
épocas anteriores no es fácil; las evidencias son los restos
humanos y materiales, que pueden interpretarse de varias maneras. Al
mismo tiempo, la etnología utiliza la comparación con sociedades
actuales que se consideran parecidas a las de esas épocas
históricas, pero esto debe hacerse también con mucha precaución.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUZn1DF5k5Hx5kmVT3jSWYZpDbLCsT9fNJteogwQWBErUdZVS_0vPdTP0J3BYO2D2dAElVwAPPGIJrWr_8KCJ6DzLSYkLTTggGjHzRys_Lys6pgCz7bBgEWh1dz-Mo-yhtMw2VvW3igSudXUy95F56jaNLblP6DzCGANMhfXxUlwFpCIUAaWO94LIjPQ=s1000" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="709" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUZn1DF5k5Hx5kmVT3jSWYZpDbLCsT9fNJteogwQWBErUdZVS_0vPdTP0J3BYO2D2dAElVwAPPGIJrWr_8KCJ6DzLSYkLTTggGjHzRys_Lys6pgCz7bBgEWh1dz-Mo-yhtMw2VvW3igSudXUy95F56jaNLblP6DzCGANMhfXxUlwFpCIUAaWO94LIjPQ=w284-h400" width="284" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>La
relación entre los pueblos y el “desarrollo”</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Un
punto importante a tener en cuenta es la comprensión de la sociedad
humana en su conjunto. Sobre este tema es necesario aclarar algunas
cosas:</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">a)
la evolución de la cultura no es igual ni constante ni sigue un
proceso determinado. El hecho de que unas culturas construyan
ciudades y edificios de piedra, formen estados y tengan reyes, no las
hace superiores ni “más evolucionadas” que otras sociedades que
viven en cabañas y se dedican a la pesca o a cultivar hortalizas.
Cada sociedad evoluciona para adaptarse y sobrevivir en su medio.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">b)
la influencia de unos pueblos sobre otros dependía de sus
necesidades de expansión, los recursos disponibles o la geografía.
Ninguno de ellos se impuso a los demás por ser “superior” o
“mejor”, o haberse organizado en un sistema “más
desarrollado”. Hay que entender que el sistema que produce más
capacidad de supervivencia es el que va a extenderse, simplemente
porque condena a otros sistemas menos exitosos a la desaparición.
Esos pueblos “primitivos” que han sobrevivido lo han hecho por
razones de aislamiento geográfico o porque no representaban una
amenaza o un interés para los pueblos más cercanos, o porque los
acontecimientos históricos simplemente les pasaron de largo. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">c)
de todas formas, no significa que esos pueblos “primitivos” no
hayan cambiado en siglos: a veces, la influencia puede ser como las
ondas de un estanque, puede llegar de forma indirecta a través de
otros pueblos intermedios, de los movimientos de población, de la
alteración de los ecosistemas. Es difícil decir que un pueblo ha
estado totalmente aislado del resto de la humanidad; de todas formas,
en el siglo XXI prácticamente cualquier cultura está ya en proceso
de quedar alterada o destruida por la cultura mundial actual.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizQeUZAtah4eIwG0CvoeOjjWcvCS_mIkPLDsY5kiwzqOXEKn5nPCZvmJz85vkgldHKsk7qJTrh22FrIhzjXBxUDGLQFVtqkzqnAk81h2CKs6_Z5xbXCuoNNh1C6tVU7ZsyjTDdcHD2Iu1IpsBxUheW9bLN6Ps1cbq-xiH6DDOVTCtl-sofPfF9V-fgpA=s595" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="564" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizQeUZAtah4eIwG0CvoeOjjWcvCS_mIkPLDsY5kiwzqOXEKn5nPCZvmJz85vkgldHKsk7qJTrh22FrIhzjXBxUDGLQFVtqkzqnAk81h2CKs6_Z5xbXCuoNNh1C6tVU7ZsyjTDdcHD2Iu1IpsBxUheW9bLN6Ps1cbq-xiH6DDOVTCtl-sofPfF9V-fgpA=w379-h400" width="379" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>Diferentes
tipos de sociedad</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Hoy
en día se sabe de la existencia de pequeñas sociedades <b>matriarcales</b>
esparcidas por el mundo, en pueblos bastante apartados y
minoritarios. El ejemplo más conocido y mediático se encuentra
entre los <a href="https://matriarcados.com/counidad-mosuo/" target="_blank">mosuo de China</a>: son auténticos matriarcados donde las
mujeres poseen la tierra o el ganado, organizan a la población y
regulan las normas. La base familiar está compuesta de una mujer y
sus hijos e hijas, que permanecen juntos. Las mujeres tienen
relaciones amorosas con hombres de otras familias, pero no conviven
con ellos; la paternidad no es importante, y los hombres no cuidan de
sus hijos biológicos, sino de los hijos de sus hermanas (que son,
sin lugar a dudas, de su misma sangre). Las propiedad permanece
dentro de esta familia regida por la abuela matriarca. Los hombres no
están sometidos ni son explotados; son hijos, hermanos y tíos
queridos, y también amantes libres. Estas sociedades son las más
igualitarias.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMTx8tPpsRJgkpnaoGFgGBFIivXdqxqJACHcTo2Ep7tDGk3zS6FB6dZJVQND-m24OlwRvjGq7QkQnS4J3RCqOek8iHvZqYLU7ANND7cmk_NkwoK7ph0SqZJ_IyKd4gv5Sf4qc8tmh4kXdbi6Pf6oCJfuE1EtEibUzDpP1lPgYszn42BWZnoyEAsdmBpg=s567" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="474" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMTx8tPpsRJgkpnaoGFgGBFIivXdqxqJACHcTo2Ep7tDGk3zS6FB6dZJVQND-m24OlwRvjGq7QkQnS4J3RCqOek8iHvZqYLU7ANND7cmk_NkwoK7ph0SqZJ_IyKd4gv5Sf4qc8tmh4kXdbi6Pf6oCJfuE1EtEibUzDpP1lPgYszn42BWZnoyEAsdmBpg=w335-h400" width="335" /></a></div>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Sin
embargo, son una diminuta minoría de la humanidad, a pesar de que
parece una forma muy razonable de organizar la familia y la
propiedad. No hay ninguna prueba de que las sociedades humanas hayan
pasado por este estado alguna vez, quizá se trata más bien de un
tipo de organización que surgió en diferentes lugares como una
posibilidad más. La gran mayoría de las sociedades humanas se
organizan en familias de cónyuges con sus respectivos hijos, algunas
de las cuales incluyen la poligamia. En la mayoría, son las mujeres
las que dejan a sus familias para insertarse en la familia del
marido, aunque también existen sociedades <b>matrilocales</b>, donde es el
marido el que abandona su comunidad para ir a la de su esposa. En
este caso no se trata de matriarcados, pues son acuerdos que se
establecen entre la familia del marido y la del padre de la novia (si
bien es cierto que las sociedades matrilocales suelen ser más
igualitarias para las mujeres, al facilitar que sus lazos afectivos
familiares no se rompan). La necesidad de buscar pareja en
comunidades diferentes a la propia es un principio antropológico
básico que ya estableció Lévi-Strauss: la prohibición del incesto
para evitar la degeneración genética de un grupo pequeño es la que
lleva a establecer necesariamente relaciones con otras comunidades
para mezclar las familias. La manera en que esto se haga establecerá
el tipo de sociedad que surja de ello. Para las mujeres dentro de
matrimonios polígamos o monógamos suele significar pasar a un nivel
secundario en la familia del marido, como una extraña, y perder su
lugar en la propia.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2oyY3RcnkwGtDBI7My8G0ASAesHoNCGtVv4ExDL2hbrv-ibsEUyFCbcTG9kqTyutPUDJD4ktTFRVKooUj5W69Kqj6lA43hfBNKvp-m6Z9ySn4SgmJPlYKcyuMCOjuwfoYOjm2lZLX8eRms4wNNII9E2uq_h92wKx0dFcdOYxxVb2q-ilKnyU9hjHtrw=s300" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="264" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2oyY3RcnkwGtDBI7My8G0ASAesHoNCGtVv4ExDL2hbrv-ibsEUyFCbcTG9kqTyutPUDJD4ktTFRVKooUj5W69Kqj6lA43hfBNKvp-m6Z9ySn4SgmJPlYKcyuMCOjuwfoYOjm2lZLX8eRms4wNNII9E2uq_h92wKx0dFcdOYxxVb2q-ilKnyU9hjHtrw" width="264" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>Un
repaso histórico</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Pero
la pregunta es: ¿cómo comenzó todo? Y la respuesta no es fácil:</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Si
examinamos los pocos pueblos <b>cazadores-recolectores</b> que llegaron a la
época moderna (con la precaución antes mencionada de no
identificarlos completamente con nuestros antepasados de la
prehistoria), varios rasgos se repiten: el reparto de trabajo por
géneros, y la consideración igualitaria de esos trabajos en su
aportación a la supervivencia del grupo. Los hombres se dedican
principalmente a la caza mayor, mientras las mujeres practican la
caza menor, la pesca y la recolección vegetal. El trabajo de los
hombres aporta de tanto en tanto una ración de alimento extra y de
calidad, pero digamos que son las mujeres quienes ponen cada día un
plato en la mesa, y su aportación puede significar dos terceras
partes de la dieta. La razón de la separación del trabajo es debida
a las necesidades de la maternidad: para el mantenimiento del grupo,
las mujeres necesitan gestar continuamente, pero al tratarse de
pueblos nómadas, los nacimientos se distancian entre tres y cuatro
años para no entorpecer la movilidad. </span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigjRIJyhx84aO-u-0Mws-1x2jTeVTfd4vSxqgqlAEfgwwvy6k2i773bXwLldAhQkLKA7PAw-msBovqY0186PYsl1b9s1c9ly6qTChj_d8vBWysbSmZui6DUI7Bk4k7waYyuLKQxYLLPb_gCY2_-HIQpzsbZFvzquUfqm3Usw0iZUY_URwcqLKuCdt03A=s400" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="322" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEigjRIJyhx84aO-u-0Mws-1x2jTeVTfd4vSxqgqlAEfgwwvy6k2i773bXwLldAhQkLKA7PAw-msBovqY0186PYsl1b9s1c9ly6qTChj_d8vBWysbSmZui6DUI7Bk4k7waYyuLKQxYLLPb_gCY2_-HIQpzsbZFvzquUfqm3Usw0iZUY_URwcqLKuCdt03A=w323-h400" width="323" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Los historiadores de los
siglos XIX y XX veían en la maternidad de las mujeres prehistóricas
una condena a la subordinación, pero lo cierto es que las mujeres
gestantes y con hijos pequeños podían seguir haciendo la mayoría
de sus trabajos, con la ayuda de otras madres, parientes o ancianos.
Únicamente parece que siempre estuvieron excluidas de la caza mayor
por el peligro físico que suponía, y la razón es que la pérdida
de una mujer en edad de procrear era mucho más grave para la
supervivencia de un grupo que la pérdida de un hombre. El número de
mujeres necesitaba mantenerse lo más elevado posible para compensar
la mortalidad infantil, las enfermedades y la precariedad de su vida.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi4UPP0wDuVCtqgugTffIQiCebHvJBKLDnCUrvW9YP0VAvP2gyKO8ljIBNzxK27amrK0sVc9es0t3W0VzLKLOLFjWezL3sQfFe0Tz7IKNQrJ2cqufKDcNKb97lpWzE3AeTkV4aZFu4-3h1zhsD3hypossF_3tRghcvHh9JLNf-HfBHNYSy3RdNhZnRnqw=s400" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="263" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi4UPP0wDuVCtqgugTffIQiCebHvJBKLDnCUrvW9YP0VAvP2gyKO8ljIBNzxK27amrK0sVc9es0t3W0VzLKLOLFjWezL3sQfFe0Tz7IKNQrJ2cqufKDcNKb97lpWzE3AeTkV4aZFu4-3h1zhsD3hypossF_3tRghcvHh9JLNf-HfBHNYSy3RdNhZnRnqw=w263-h400" width="263" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Nada
se sabe de la organización de estas sociedades prehistóricas, pero
lo más probable es que fueran igualitarias como las modernas. Creer
que se trataba de matriarcados es demasiado fantasioso, lo cierto es
que las relaciones familiares eran imprecisas, y no existía la
propiedad. Es cierto que la mayoría de representaciones humanas del
paleolítico y del neolítico son figuras femeninas, las famosas
“venus prehistóricas”, pero nadie sabe realmente lo que son:
diosas, mujeres, chamanas, espíritus, símbolos de la comunidad o
representaciones de su identidad tribal... También es cierto que lo
que llena la mayoría de las cuevas prehistóricas no son
representaciones de caballos, bisontes o ciervos, aunque estas sean
las más llamativas; lo que aparece pintado, inciso, trazado y
moldeado por metros y metros de cuevas prehistóricas son vulvas,
<a href="https://www.donsmaps.com/vulvastoneage.html" target="_blank">sexos femeninos</a> (siempre me ha hecho gracia el contraste con la
pintada que llena todas las paredes y muros, todas las esquinas,
puertas, columnas, etc., de nuestras ciudades, lo primero que un
chaval con un rotulador piensa en pintarrajear y que parece marcar
como masculino todo el espacio público urbano). La insistente
representación de lo femenino puede deberse a esa necesidad de la
reproducción para la supervivencia, en una época en la que
seguramente se desconocía la aportación masculina. </span>
</p>
<br /><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQDQ9Ub5IhnLIrWyHiNd2bysQZ_IQIdPcj-mKVl5jseTCEMXrtphy4qqXyRQ-38QVG5vP6nAhP611emovgqsZ-pvKUcyOmuKBTZjAnnGH8-jIQ_C4o-P4Q6z0ZU-g7-KMpNsA9heFCMV71ENmXHmFaWBYOOdpp3OxFVb1nDXLsVWCtZOuL7yPOW455FA=s267" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="267" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQDQ9Ub5IhnLIrWyHiNd2bysQZ_IQIdPcj-mKVl5jseTCEMXrtphy4qqXyRQ-38QVG5vP6nAhP611emovgqsZ-pvKUcyOmuKBTZjAnnGH8-jIQ_C4o-P4Q6z0ZU-g7-KMpNsA9heFCMV71ENmXHmFaWBYOOdpp3OxFVb1nDXLsVWCtZOuL7yPOW455FA=w320-h240" width="320" /></a></div><p></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="303" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjRodIIbOJ3J2j-5yYL4BKP9tN73b7MEPfifegZNtJBOxgtVL_CMP4TeIgkBjEJ6r4lj0WSF9tkN1h9MHiZcYxX2C4Gsp7XyEFE2tgb0chy18hfFHasF6qEAefpQzmpcneMH3APC3EDrkdPbuXZpCGrQAEEd7XhJ024TEj9lG1dk0dl4bf9XQwg1r-Giw=w242-h320" width="242" /></div>
<p></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><br /><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">La
situación empezó a cambiar con la aparición de la agricultura y la
ganadería. Muchos pueblos “primitivos” modernos que practican el
cultivo de huertos, donde ya existe la propiedad de la tierra, suelen
ser fuertemente patriarcales. Otro rasgo que tienen en común es la
práctica de la guerra. Este es un detalle importantísimo para
encontrar el punto de inflexión que lleva de la sociedad igualitaria
a la patriarcal.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>El
momento en que todo cambió</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Resulta curioso que la cuna de la civilización
occidental, Oriente Medio, lo fue por razón de la dureza de su clima
y su falta de recursos (también por ser un lugar de paso entre
África, Asia y Europa). Como dije antes, es la necesidad lo que
lleva a los pueblos a buscar soluciones complejas, y seguramente fue
la falta de recursos de caza y recolección lo que dio lugar a la
primera agricultura y la ganadería. Esto significó un cambio
absoluto de las relaciones sociales, el paso a la vida sedentaria, la
posesión de la tierra y un enorme incremento de la población.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivARgLk8lTbDrJEWNOMjAkFJjybngWtMt2eSRZQF0qemjDwP9PxazasM8ho2iTQJO_DkFt94eREffUkKkqqOlAUNPV3Om9I1VzOoHYJ78SfifASMW8vtkardafCt79wQiqv30slGDk-tZY_c6NuZmf1NYoDz7b3wspGTifjLPh-ibwtZftBirIU4a3eQ=s1200" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="1200" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivARgLk8lTbDrJEWNOMjAkFJjybngWtMt2eSRZQF0qemjDwP9PxazasM8ho2iTQJO_DkFt94eREffUkKkqqOlAUNPV3Om9I1VzOoHYJ78SfifASMW8vtkardafCt79wQiqv30slGDk-tZY_c6NuZmf1NYoDz7b3wspGTifjLPh-ibwtZftBirIU4a3eQ=w400-h268" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Para Gerda Lerner, la constante necesidad de mano de
obra, así como los enfrentamientos entre pueblos sedentarios en
épocas de escasez, significaron la valoración de las mujeres como
un bien codiciado para producir más trabajadores para los campos, y
futuros guerreros para defender los poblados, que a su vez pudieran
conseguir más mujeres en enfrentamientos con otros pueblos.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">En cambio, para Marvin Harris, la clave de la cuestión
es exactamente lo contrario: si la población crecía demasiado,
acababa con los recursos y significaba hambre para todos. La única
manera de controlar el crecimiento era reduciendo el número de
mujeres. Más mujeres significaban más nacimientos, y el único
control conocido era el infanticidio o la negligencia selectiva de
niñas, para favorecer a los niños. La escasez de mujeres promovía
un tipo de sociedad en que los hombres luchaban contra otros grupos
para tener acceso a ellas; las mujeres intercambiadas tendían a
conformarse para poder seguir cuidando de sus hijos nacidos en las
nuevas familias (el intercambio de hombres era menos habitual porque
era más difícil que los hombres se integraran si no tenían lazos
afectivos con sus hijos, como los tenían las madres). La guerra
también favorecía la preferencia por los niños, que podían
convertirse en adultos guerreros. No es que las muertes en guerras
fueran la manera de controlar la población; era todo el sistema de
favorecer los nacimientos masculinos el que mantenía a la sociedad
en un estado de poco aumento de la población. Y para ello era
necesario que las mujeres admitieran ese estado de sometimiento; era
una cuestión de supervivencia.</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQqhGjUgqh1QYVqo7hp2bOx3m4IBDrbpTYwZOOOVs9PXo1ED_lcvCjrQGT0wFDmoq3zy9CMiVHPa_ZSfOmDBadyQOk3mlF3hELWj_4ig3XMxzpOeD7KMaF0UQGkdav2adrsniv6ftC9aoDrPB2laOkJJ3Z4Ci2ZZ3OYMXQrv06i83ZVxwTDcPOxlXDSQ=s400" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="289" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQqhGjUgqh1QYVqo7hp2bOx3m4IBDrbpTYwZOOOVs9PXo1ED_lcvCjrQGT0wFDmoq3zy9CMiVHPa_ZSfOmDBadyQOk3mlF3hELWj_4ig3XMxzpOeD7KMaF0UQGkdav2adrsniv6ftC9aoDrPB2laOkJJ3Z4Ci2ZZ3OYMXQrv06i83ZVxwTDcPOxlXDSQ=s320" width="231" /></a></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Esto, que podría parecer sólo un tipo de organización
social necesaria en un lugar específico con unas necesidades
específicas, sucedió a nivel mundial en muchos lugares, y se
convirtió en preponderante. Ocurrió de la misma manera en que la
agricultura y la ganadería se impusieron a la caza y la recolección,
a pesar de ser un sistema de vida mucho más duro, que requería
muchísimo más tiempo y esfuerzo, que empeoraba la calidad de vida
de las personas y aportaba una alimentación mucho más pobre. Pero
las sociedades cazadoras-recolectoras estaban expuestas a la
extinción en tiempos de sequía o de frío extremo, por la
desaparición de las especies de las que dependían; las sociedades
agricultoras-ganaderas podían sobrevivir a todo ello gracias a sus
reservas, aunque sólo se tratara de un puñado de cereales y un poco
de leche de cabra. Y una vez las sociedades cambiaron al nuevo
modelo, no había marcha atrás, sólo cabía sumarse a él o
desaparecer.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMoZrhn7WK_yv-VkzkOgIR89dsKahq5yQdDCW8l3gsl7so0JwXsJKm44AwJJlhd44TJuuIyzTy5DnVbrp51sT2fE8M76BPxxFbP0-mM2u5Z__mEpYALxQLASTT_NSHE5_PUWW1bJvDa_ICithUbK4xu1BtH4oXGCldG2BM0Q-zYYa76RFm_xLnMdX51Q=s405" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="304" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMoZrhn7WK_yv-VkzkOgIR89dsKahq5yQdDCW8l3gsl7so0JwXsJKm44AwJJlhd44TJuuIyzTy5DnVbrp51sT2fE8M76BPxxFbP0-mM2u5Z__mEpYALxQLASTT_NSHE5_PUWW1bJvDa_ICithUbK4xu1BtH4oXGCldG2BM0Q-zYYa76RFm_xLnMdX51Q=w300-h400" width="300" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Lo mismo sucede con las sociedades guerreras
patriarcales. Una vez aparece este modelo, por las circunstancias que
sean, es el que se impone sobre los demás. Cualquier sociedad
matrilocal o matriarcal es arrasada si se encuentra con él (por
ello, las que han sobrevivido sólo lo han hecho por un cúmulo de
casualidades geográficas e históricas). Fuera por lo que fuera,
estos cambios sociales fueron desfavorecedores para las mujeres,
aunque eso no significa que fuera igual de malo para todas. La
guerra, la esclavitud y las clases sociales aparecieron juntamente
con el patriarcado, y sus víctimas fueron tanto hombres como
mujeres; pero una mujer de clase alta tenía una vida mejor que un
esclavo (sin embargo, una mujer de clase alta seguía subordinada a
un hombre de su misma clase). Existieron diosas y sacerdotisas con
gran poder, y reinas importantes, pero, como puntualiza Lerner, el
estado se estableció como una extensión de la familia patriarcal:
un rey/padre dominando sobre sus esposas/hijos/súbditos, si es
necesario con violencia, pero también con convenciones sociales
asumidas por todos. No hubo ningún estado matriarcal, porque esto
sería una contradicción en sí mismo. Con el tiempo, las diosas y
sus sacerdotisas también desaparecieron, y el poder de dar vida fue
exclusivamente del dios masculino supremo. La propiedad privada en
manos de los hombres también creó la exigencia de asegurarse la
paternidad de los hijos a los que se traspasaría en herencia, ya que
la esposa era una extraña y sólo los hijos eran de la misma sangre;
esto llevó al control de la sexualidad de las mujeres, dándoles un
nuevo papel simbólico cargado de prejuicios y convenciones sociales.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijJDkoPSWVgCDAU69iloRLVfnAQ9W2YfsVecpawWAkMpqf9skMpZhNOGbvr_Z5kSr6owUc8DMom_V0FE2MwUCcxr8KWNEGIseR3L_Uby2L2e4wHzb6kh_7a6OOdAxwgKb9vbjqDPJLQeU4dwIB9_CMOc5e3QmyswtqUGQYcqJu6oNk1B-kBARaMcc7TQ=s552" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="552" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijJDkoPSWVgCDAU69iloRLVfnAQ9W2YfsVecpawWAkMpqf9skMpZhNOGbvr_Z5kSr6owUc8DMom_V0FE2MwUCcxr8KWNEGIseR3L_Uby2L2e4wHzb6kh_7a6OOdAxwgKb9vbjqDPJLQeU4dwIB9_CMOc5e3QmyswtqUGQYcqJu6oNk1B-kBARaMcc7TQ=w400-h229" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Es imposible saber al cien por cien si estas
suposiciones sobre el inicio del patriarcado son exactas, pero
resultan posibles. Parece que en el momento en que los seres humanos
comenzaron a criar animales, la crianza de personas también se
convirtió en un producto y una posesión. Se necesitaban más hijos
para trabajar, pero las personas también podían ser esclavas,
personas compradas o robadas. Esto no le dio poder a las mujeres, que
eran quienes producían a las personas, sino que se lo quitó; parece
que la debilidad momentánea de las mujeres durante el embarazo y la
lactancia, y que se podía sobrellevar en las sociedades igualitarias
donde todos los miembros contribuían a la supervivencia, se
convirtió en debilidad permanente cuando la fuerza o la violencia
incrementaron la capacidad de supervivencia de los que las ejercían.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIeyFa_x7uz3X6FE0UD6vOOWaws88vboMC84-b_-C66iTcU7UbA4aC4-Xf9khZwk2wSitLBgufpjkiQcrHk-Emip72RrcKtMuJNmWz45MFItKPzhPH1wd8kmpkr77mb_luk4mEKGJtQX-CPJJXL8_xwDxOgyXhHVif4MBfD3BF0j-fyU83N3qptzdXxw=s600" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIeyFa_x7uz3X6FE0UD6vOOWaws88vboMC84-b_-C66iTcU7UbA4aC4-Xf9khZwk2wSitLBgufpjkiQcrHk-Emip72RrcKtMuJNmWz45MFItKPzhPH1wd8kmpkr77mb_luk4mEKGJtQX-CPJJXL8_xwDxOgyXhHVif4MBfD3BF0j-fyU83N3qptzdXxw=w266-h400" width="266" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">De todas formas, si eso sucedió así, fue hace 5.000
años en Oriente Medio, y en fechas parecidas en otras partes del
mundo. El proceso que se puso en marcha desencadenó unos efectos
culturales que han llegado hasta hoy en día, pero no hay ningún
motivo para que el mundo siga igual porque hace cincuenta siglos eso
supuso una ventaja evolutiva. Investigar el pasado sirve para
comprender que fue un hecho histórico y cultural, no una inmanencia
de la naturaleza humana. Hace mucho que los avances técnicos han
permitido que los seres humanos no necesiten someterse unos a otros
para sobrevivir. Lo dice Gerda Lerner: <span style="color: #b45f06;">“los tradicionalistas
pretenden que las mujeres continúen en los mismos papeles y
ocupaciones que eran operativos en el neolítico. Aceptan los cambios
culturales gracias a los cuales los varones se han liberado de las
necesidades biológicas. Suplir el esfuerzo físico por el trabajo de
las máquinas es progreso; sólo las mujeres están, en su opinión,
destinadas para siempre al servicio de la especie a causa de su
biología.”</span> Freud había dicho que para las mujeres “la anatomía
es el destino”, pero Lerner cree que esta afirmación <span style="color: #b45f06;">“es errónea
porque es ahistórica y busca el pasado en el presente sin hacer
concesión alguna a los cambios temporales. Peor, esta afirmación ha
sido tratada como una receta para el presente y el futuro: no sólo
la anatomía es el destino de las mujeres, sino que <i>debería
serlo</i><span style="font-style: normal;">. Lo que Freud habría
tenido que decir es que para las mujeres la anatomía fue </span><i>una
vez</i><span style="font-style: normal;"> su destino. Esta afirmación
es correcta e histórica. Lo que fue en su día ya no lo es y no
tiene porque serlo nunca más.”</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">-<i>La creación del patriarcado</i>, Gerda Lerner (1986). Crítica, 1990.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">-<i>Vacas, cerdos, guerras y brujas</i>, Marvin Harris (1974). Alianza, 1994.<br /></span></span></p>
<p> </p><br />hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-567757080370023642021-12-14T22:58:00.003+01:002021-12-14T23:18:25.171+01:00El problema de las mujeres, de Jacky Fleming<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgY7Dn7BT3cirdGdutjlBSLiql2p3rclgLaGAmMqkTigXyaLg94W8iXQU8SM2LTQa5rU6LUeUR1phKW6ulNnfSOIurSobnWGvlWAElWIDG4lWu13lr9nBX60llL5eyiXahscZeekcaphsovNM34Rbncczgk9MhOw475iTdfKaE4KnnuclWT5jyWqTDtkg=s546" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="360" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgY7Dn7BT3cirdGdutjlBSLiql2p3rclgLaGAmMqkTigXyaLg94W8iXQU8SM2LTQa5rU6LUeUR1phKW6ulNnfSOIurSobnWGvlWAElWIDG4lWu13lr9nBX60llL5eyiXahscZeekcaphsovNM34Rbncczgk9MhOw475iTdfKaE4KnnuclWT5jyWqTDtkg=w264-h400" width="264" /></a></div>
<p></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">El
libro de la ilustradora Jacky Fleming, <i>El problema de las mujeres</i><span style="font-style: normal;">
(Anagrama, 2017) es una desternillante colección de chistes visuales
que imita el lenguaje misógino de los siglos XIX y XX sobre todo,
cuando la condena moral que había pesado sobre las mujeres a lo
largo de la historia empezó a resultar algo anticuada, y fue
sustituida por la condena científica (ahora diríamos
pseudo-científica, pero no hace tanto era oficial). Aunque resulte
exagerado y cómico cuando al inicio afirma que “antiguamente no
existían las mujeres, por eso no aparecían en los libros de
historia”, muchas de las siguientes afirmaciones de esta especie de
tratado sobre la misoginia no están tan lejos de lo que salía por
las boquitas de eminentes próceres, filósofos y científicos
(muchos de los cuales eran célibes, no habían estado demasiado
cerca de una mujer desde que abandonaron el útero materno y
supuraban bastante despecho, no sé si te sientes aludido,
Schopenhauer). </span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Básicamente, la idea general establecía
que las mujeres eran seres completamente incapaces para moverse,
realizar tareas complejas físicas o mentales, o actuar con
independencia, pues se pasaban la vida menstruando y pariendo,
actividades que las consumían completamente. Estaban, como ilustra
la portada, recluidas (encerradas) en la esfera doméstica, excepto
si eran pobres o proletarias, pero en ese caso apenas eran mujeres,
pues como todos los pobres, estaban más próximas a los animales
(añadiendo clasismo a la misoginia). La explicación de por qué las
mujeres necesitaban llevar corsés es desternillante: las pobres no
podían sostenerse por sí mismas.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgKoQrqnSnIZNycYky47KGVJy1YCPiD_Yd58gp9KGfC5yFj98NXoY8uRLPCiLOlvOyuEBiS94qyQaw-5eiePkiaTJrLEeLDBQbkpeQsJidn-A9Dm00S5-crMCYoDe3BLatTFobPQjgnNkbNiWuf9mKSUtqCL4JeDd33gXvU-ds-omcg-S_kygmlXKmfcQ=s3264" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="1836" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgKoQrqnSnIZNycYky47KGVJy1YCPiD_Yd58gp9KGfC5yFj98NXoY8uRLPCiLOlvOyuEBiS94qyQaw-5eiePkiaTJrLEeLDBQbkpeQsJidn-A9Dm00S5-crMCYoDe3BLatTFobPQjgnNkbNiWuf9mKSUtqCL4JeDd33gXvU-ds-omcg-S_kygmlXKmfcQ=w225-h400" width="225" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Las
mujeres eran apéndices de los hombres, creadas para proporcionar
apoyo y alivio, o para la glorificación, según Ruskin (que gracias
a ello se sintió muy superior)</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj3vWmFNLTzpSO7oUDmLuKCld9X9V5ddlIoWdmujYGskW4VKLvi06V49NIbkExAywxk-mxqpR691ofBcIthuwftPdTNeQWbOX4XJM7ZW3NPmsishwV5oNW4tnKxNitP6d4DDb4oxdltohNoRuTpRAd_C7Y95QBKSCGUwLCT2VSZuzi3OKYESGqfLOkAtA=s2816" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2816" data-original-width="1836" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj3vWmFNLTzpSO7oUDmLuKCld9X9V5ddlIoWdmujYGskW4VKLvi06V49NIbkExAywxk-mxqpR691ofBcIthuwftPdTNeQWbOX4XJM7ZW3NPmsishwV5oNW4tnKxNitP6d4DDb4oxdltohNoRuTpRAd_C7Y95QBKSCGUwLCT2VSZuzi3OKYESGqfLOkAtA=w261-h400" width="261" /></a></div><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Darwin,
como muchos otros, deducía la inferioridad de las mujeres por el
hecho de que apenas hubiera niguna destacada en la historia,
mientras las mujeres, que no habían recibido educación, que no
podían dejar la esfera doméstica ni hacerse cargo de ningún
aspecto de su vida, se dedicaban a sus labores.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhD8_YSps7gO1jKxgNv2Tj7H5LM6tgG-0_z6FaYT6R1mhp-4U5z6ugrtOrGGi2QcGsJsW7a8R-Fpe7JMp33eiCevC__82DVY7J3w2xSOnLOoiBWTSEIV_X1Po_ZwzE7AVXsZE3YWQiJhHCzlNcq0xF3N8O5jkgmJ54CZB3HFo6Op1FFQJOnmBoOoxk5HQ=s512" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="316" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhD8_YSps7gO1jKxgNv2Tj7H5LM6tgG-0_z6FaYT6R1mhp-4U5z6ugrtOrGGi2QcGsJsW7a8R-Fpe7JMp33eiCevC__82DVY7J3w2xSOnLOoiBWTSEIV_X1Po_ZwzE7AVXsZE3YWQiJhHCzlNcq0xF3N8O5jkgmJ54CZB3HFo6Op1FFQJOnmBoOoxk5HQ=w248-h400" width="248" /></a></div><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Sus
labores hablan por sí mismas:</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqT8Je0H0HSFe8Ecsgr1swhcMf_1BFC03yb2mPwdno9oN9XFPbYmAoAp-egm7IZTLzT1S-8zxYMZ-ur7E_n-fszuyTsZmzOD2O_RyATKRyNKNfBdPikZ4V8vKy59ojeIQg_lHQPw2UYraEHXu4F6rhAv3mWwlYbG3TYMo-RR9iC98sm8nHT3w7reeVhw=s2000" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="2000" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqT8Je0H0HSFe8Ecsgr1swhcMf_1BFC03yb2mPwdno9oN9XFPbYmAoAp-egm7IZTLzT1S-8zxYMZ-ur7E_n-fszuyTsZmzOD2O_RyATKRyNKNfBdPikZ4V8vKy59ojeIQg_lHQPw2UYraEHXu4F6rhAv3mWwlYbG3TYMo-RR9iC98sm8nHT3w7reeVhw=w400-h280" width="400" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Si
las mujeres no estaban en los libros de historia, fue porque se las
había tirado a la papelera de la ídem, y Fleming se dedica a
rescatar a varias de ellas en sus ilustraciones. Por ejemplo, Anna
María van Schurman, aquí destacada por haber perdido su cabellera
debido al estudio:</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiHHvxM8GYbTJ2o0AAHJbhSrHrCIZqBBQjgpRQ0JvrW2-JC4NyR7-0xZqaBnJo8Ye_IEq2XfignW5PK4V7rXhcjTc1EbMwbDZU54WZ_LRSP43TZmy2PVotcHMWzG2OGHkYAqKuylP68U1YpKSxqWK3oueR6o6Y5bw6yWC_Xc-3aVxP5ROPgBDgAUEC_HQ=s772" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="772" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiHHvxM8GYbTJ2o0AAHJbhSrHrCIZqBBQjgpRQ0JvrW2-JC4NyR7-0xZqaBnJo8Ye_IEq2XfignW5PK4V7rXhcjTc1EbMwbDZU54WZ_LRSP43TZmy2PVotcHMWzG2OGHkYAqKuylP68U1YpKSxqWK3oueR6o6Y5bw6yWC_Xc-3aVxP5ROPgBDgAUEC_HQ=w400-h284" width="400" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg_BQlyJoDcmps6I_haDK2NoknlzgSF74cK9Q8XXMTsS8196D2AK9LVkAfiuodhq9RjtuxWsKs5uoNKuKWywzFDZBJbLqcWVVn_YJ0wyZCUrKcYYaFdtvUZhz9At3zGCvy3ngOeuvY-pt6ea_Oq6ddmO1sqjsr3NY84ucYXjbXdvBnxb4zdU8Ja4BihSw=s418" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="418" data-original-width="330" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg_BQlyJoDcmps6I_haDK2NoknlzgSF74cK9Q8XXMTsS8196D2AK9LVkAfiuodhq9RjtuxWsKs5uoNKuKWywzFDZBJbLqcWVVn_YJ0wyZCUrKcYYaFdtvUZhz9At3zGCvy3ngOeuvY-pt6ea_Oq6ddmO1sqjsr3NY84ucYXjbXdvBnxb4zdU8Ja4BihSw=s320" width="253" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Anna
María van Schurman</b> (1607-1678) fue una genio (lo siento, no existe
la palabra “genia”) que destacó en matemáticas, astronomía,
pintura, escultura, filosofía y teología. Para sus estudios de
teología aprendió lenguas antiguas como el latín, el griego
clásico, el hebreo, el arameo, el árabe, el siríaco y el etíope,
aparte de hablar lenguas contemporáneas como el holandés y el
alemán (sus orígenes familiares), el francés, el inglés, el
italiano y el español. Gracias a su amistad con el rector de la
recién inaugurada universidad de Utrecht, se le permitió asistir a
las clases de literatura, derecho, ciencias y teología, siempre que
se colocara al fondo del aula y escondida tras una cortina para no
distraer a los otros alumnos; esto significaba que tampoco podía
hablar ni participar en las actividades universitarias. La mayoría
de sus contemporáneos consideraban a Van Schurman como un prodigio,
una excepción, una anomalía, y su talento no les convencía de que
las mujeres en general pudieran realmente estudiar o destacar en
ninguna materia intelectual. Ella misma parecía considerar que las
mujeres casadas se debían a sus familias, pero ella no se casó
nunca y defendió que podía dedicar su vida al estudio. Como muchos
hombres adinerados, Van Schurman no tenía intención de ejercer lo
que había estudiado, sino de cultivar su espíritu y formar parte de
una cierta élite de sabios e intelectuales. Pero muy en consonancia
con su tiempo, creía que era tanto deber de los hombres como de las
mujeres el desarrollar todas sus capacidades y profundizar en el
estudio de las ciencias sagradas y de la creación, como portadores
de un alma creada por Dios para engrandecerse y florecer; la fe o la
piedad solas no bastaban, y la ignorancia no podía ser el camino a
la salvación. (Información extraída de <a href="https://lamanoblancadelaluna.blogspot.com/2010/01/teologia-feminista-y-teresa-forcades.html" target="_blank"><i>La teologia feminista a
la història</i></a><span style="font-style: normal;"><a href="https://lamanoblancadelaluna.blogspot.com/2010/01/teologia-feminista-y-teresa-forcades.html" target="_blank">, de Teresa
Forcades</a>)</span></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">De
la marquesa de Châtelet, Fleming destaca los riesgos de la actividad
intelectual en las mujeres:</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjh-1lOK8A7_j2eyLhErgBd9D1SiXCVR7IMfB2-_m1SaZW3r9Xe9_VU2qp40KrzrNUrL4DHjE1Ol5zrkKhVift-IhhvtrpnFK5Ma2d2YDvSZqN05w7ORfi-31JV1sePhcAOgKveFvuQn6HuRmM60aU8oZo5FxN__oxakIjVkJ3mwq9v-cbtw0qlWOz-NA=s3264" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3264" data-original-width="1836" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjh-1lOK8A7_j2eyLhErgBd9D1SiXCVR7IMfB2-_m1SaZW3r9Xe9_VU2qp40KrzrNUrL4DHjE1Ol5zrkKhVift-IhhvtrpnFK5Ma2d2YDvSZqN05w7ORfi-31JV1sePhcAOgKveFvuQn6HuRmM60aU8oZo5FxN__oxakIjVkJ3mwq9v-cbtw0qlWOz-NA=w225-h400" width="225" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhokme3h2wazZKohet-VdZHcF7zVMrH8EBR4kDYl9L3XNzpQaCsQjWUDco-6vkKy-4Ei4KNiBbGpbEGDNLysb5q-54GqVoKKB5nvC638fCLWqh7XZ81dqhn_EmwtxonI4aEPmXtAh0ZBO8N6gbHb3orxO7_BduvKfXlEc8dl5LBJjZXbyh3MdYW1-0Tug=s958" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="958" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhokme3h2wazZKohet-VdZHcF7zVMrH8EBR4kDYl9L3XNzpQaCsQjWUDco-6vkKy-4Ei4KNiBbGpbEGDNLysb5q-54GqVoKKB5nvC638fCLWqh7XZ81dqhn_EmwtxonI4aEPmXtAh0ZBO8N6gbHb3orxO7_BduvKfXlEc8dl5LBJjZXbyh3MdYW1-0Tug=s320" width="267" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Émilie de Châtelet</b> (1706-1749), destacó en
matemáticas y física. Casada con un marqués, vivió en el ambiente
intelectual y extravagante de la corte francesa, entre el lujo, la
frivolidad y el libertinaje, combinados con la pasión por las
ciencias y las artes. Ante la imposibilidad de acceder a los estudios
oficiales, se movió entre las tertulias y los salones, donde se
codeaba con los intelectuales de su época. Fue pareja de Voltaire,
con el que compartió el interés por la física de Newton y los
experimentos. Para sus contemporáneos, no dejaba de ser sorprendente
su vida liberal, su amor por el lujo y la moda, combinados con su
talento matemático. Sin duda, esa fue una época más tolerante con
las aspiraciones intelectuales de las damas, y sus obras de
matemáticas, física o temas morales se difundieron ampliamente.
Émilie murió de parto a los 43 años, lo mismo que trillones de
mujeres en la historia de la humanidad. </span></div>
<p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La poeta Phillis Wheatley fue sometida realmente a
escrutinio por lo inconcebible que resultaba para su tiempo un
talento como el suyo:</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhgZmAzsD_jvQhwM8cuvjiYfulayk8o3L89ke2e_4clsWA4UORVeAaCuJ61m9L9dskjG3Vq6pik2roPwVWOTSl34Km9ZjH98zgNTaTOZHFkLJP3qRzZg9w0BcT1XtFOMVT0hJgzTtuZc4z-pNWn-2MMGAPz0Ds2Gch2ckKnTXq8Q9RErFb56dB6qayyiw=s2580" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2580" data-original-width="1836" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhgZmAzsD_jvQhwM8cuvjiYfulayk8o3L89ke2e_4clsWA4UORVeAaCuJ61m9L9dskjG3Vq6pik2roPwVWOTSl34Km9ZjH98zgNTaTOZHFkLJP3qRzZg9w0BcT1XtFOMVT0hJgzTtuZc4z-pNWn-2MMGAPz0Ds2Gch2ckKnTXq8Q9RErFb56dB6qayyiw=w285-h400" width="285" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhUEUmG9Wr30squl5nHx2_4S922KNzYo-rMs0YuN3ZOIrb5FCRL8TWnRnVExXFxL5JoCXCkqC0pNvBALV2Dn1lBXQQb3DDDm1ULk2pRzRahI1cAq8-jU-jvYkyiZdsEugQUqZoelp0Ch8BUw1YrQYNeMUbYIoKIWfdRto57fZJjl77p-mwbWWxuYRf4gA=s1016" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1016" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhUEUmG9Wr30squl5nHx2_4S922KNzYo-rMs0YuN3ZOIrb5FCRL8TWnRnVExXFxL5JoCXCkqC0pNvBALV2Dn1lBXQQb3DDDm1ULk2pRzRahI1cAq8-jU-jvYkyiZdsEugQUqZoelp0Ch8BUw1YrQYNeMUbYIoKIWfdRto57fZJjl77p-mwbWWxuYRf4gA=s320" width="252" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Phillis Wheatley</b> (1753-1784) tuvo una vida corta,
terrible y extraordinaria. Fue capturada en África siendo una niña,
y vendida como esclava en Boston, donde sus amos tuvieron el detalle
de enseñarle a leer y escribir y le dieron una educación muy
completa para cualquier niña de su época, que completó con
extensas lecturas; pronto reveló un gran talento como poeta, y los
Wheatley la apoyaron en la publicación de sus poemas, e incluso los
acompañó en un viaje a Londres. Fue emancipada y poco después sus
antiguos amos murieron. Phillis se casó varias veces, perdió a sus
hijos y murió en la pobreza y el olvido, aunque su obra ha sido
reivindicada con el tiempo. Muchos contemporáneos consideraron a
Phillis como otra anomalía o curiosidad, e incluso cuestionaron la
veracidad de su autoría.</span></div>
<p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La matemática Emmy Noether demostró siempre un
increíble desdén por su silueta:</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjdIMlT45iurlgfTwR4Z9OFvmLzv6YBaF8GU3-YCoJHUQmeL1leH4KH_3dMsAb885zPfzIIJVnQFsw0vPypazG8MB7phRCvIXFWCDmRqe9tHIFA9CFBBk4WBTN7WPB7j-69GItcTSyvM61hUPmoKVdVJXl5clptq8RWgGvW2f7UoWrnR6G6e04xC3THRw=s801" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="801" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjdIMlT45iurlgfTwR4Z9OFvmLzv6YBaF8GU3-YCoJHUQmeL1leH4KH_3dMsAb885zPfzIIJVnQFsw0vPypazG8MB7phRCvIXFWCDmRqe9tHIFA9CFBBk4WBTN7WPB7j-69GItcTSyvM61hUPmoKVdVJXl5clptq8RWgGvW2f7UoWrnR6G6e04xC3THRw=w400-h266" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgbESjjcf7a8Rkv-NaHbgq6vzzEgJ-pDEQgT2wCAQwpvQScW5TEZNolBsKsWowAcawsHiO8V7Tj-_vN7nQiJZlFfyJEu5d4ySBiHVYxU8YTCK2JdhDInsvmoWCDsa_SfcSie0DS5RpXLhfzCA78Z1jla71EyzYYcRVgKczAwNfGBmXziEkgKYQk4YvL0Q=s800" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="766" data-original-width="800" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgbESjjcf7a8Rkv-NaHbgq6vzzEgJ-pDEQgT2wCAQwpvQScW5TEZNolBsKsWowAcawsHiO8V7Tj-_vN7nQiJZlFfyJEu5d4ySBiHVYxU8YTCK2JdhDInsvmoWCDsa_SfcSie0DS5RpXLhfzCA78Z1jla71EyzYYcRVgKczAwNfGBmXziEkgKYQk4YvL0Q=w200-h191" width="200" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Emmy Noether</b> (1882-1935) fue matemática y creadora del
teorema que lleva su nombre. Fue de las primeras mujeres que pudo
asistir a la universidad, y más tarde pasó años dando clases en la
universidad de Gotinga, pero sin ser admitida oficialmente y sin
cobrar. Lo que más llamaba la atención de sus contemporáneos no
era su talento, sino el hecho de que se despreocupara de su
apariencia, su ropa o su peinado (¿sabéis el simpático pelo
despeinado de Einstein? En una mujer significa ser calificada de loca
o de bruja).Tampoco se casó ni tuvo hijos. En 1933, después de
haber recibido numerosos premios, tuvo que huir de Alemania tras el
auge del nazismo, y empezó a dar clases en Estados Unidos, donde
murió dos años después, a los 53. </span></div>
<p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgOqzVcVRxPVm7gkuSn8pI1l6m6-Z-ffL1rZ5iq-HIwZ4VIJdFUOjPNhEOEBXFC1GbVMFVIY8_YlBa2ZjKGgU9Je4WHTxKB5C2WxZeTizRA5oHD3h1vDmldXQeOXHP4u2RjDmwIM0Dx_x8LO1Oj2OAJ40XKfERLePPHg2pum4qQLpUK7R9jBpjwC31PHA=s3048" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3048" data-original-width="1832" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgOqzVcVRxPVm7gkuSn8pI1l6m6-Z-ffL1rZ5iq-HIwZ4VIJdFUOjPNhEOEBXFC1GbVMFVIY8_YlBa2ZjKGgU9Je4WHTxKB5C2WxZeTizRA5oHD3h1vDmldXQeOXHP4u2RjDmwIM0Dx_x8LO1Oj2OAJ40XKfERLePPHg2pum4qQLpUK7R9jBpjwC31PHA=w240-h400" width="240" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Esta ilustración está sacada de una foto en la que
aparecen tres mujeres excepcionales del siglo XIX: las
doctoras Anandibai Joshi, Kei Okami y Sabat Islambooly, fotografiadas en el Women's
Medical College of Pennsylvania en 1885. Se trata de las primeras
mujeres en doctorarse en medicina en sus respectivos países: India,
Japón y Siria.</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvd_RnwP9QRV7cd87ri9R2jsgL_M0MYJaA50HV1PT1wxUzfM7V2_9nIk1e5_OPDU1CiNeDYJ63eeufSrfaQVi907KJKPMKv2S4MBvKVRjWprYh9KdBushoOZbbVD2S9LAs3j4-elSeJ7YQuXy5qgcDvRfa0AGRvkKDa7BkpaH-Zh0XCrPNeV3LFn9R9g=s1064" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvd_RnwP9QRV7cd87ri9R2jsgL_M0MYJaA50HV1PT1wxUzfM7V2_9nIk1e5_OPDU1CiNeDYJ63eeufSrfaQVi907KJKPMKv2S4MBvKVRjWprYh9KdBushoOZbbVD2S9LAs3j4-elSeJ7YQuXy5qgcDvRfa0AGRvkKDa7BkpaH-Zh0XCrPNeV3LFn9R9g=w301-h400" width="301" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> </span><p></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>Anandibai Joshi</b> (1865-1887) provenía de la India
colonial y quería mejorar la vida de las mujeres de su país.
Desgraciadamente, su débil salud no le permitió sobrevivir mucho
tras la odisea que supuso conseguir ir hasta Estados Unidos a
estudiar y el triunfo de su graduación. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>Keiko Okami </b>(1859-1941) estuvo ligada a las misiones de
la iglesia presbiteriana en Japón, y gracias a su ayuda pudo
estudiar en Estados Unidos y colaborar en diferentes instituciones
médicas de vuelta a su país. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>Sabat M. Islambooly</b> (1867-1941) era siria de origen
kurdo y judío. Es de quien menos datos se tienen, tan sólo se cree
que tras graduarse vivió en Damasco y el Cairo, tras lo cual se
pierde su pista.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiIRvXv7dMkZbWSFhGpVW9KKuq3ArN9nIm3FzxtiUQi7R3i1tT0CTgzhmFMzbzcFKqZg_TLRZjruRifZuCG3ytNB8-cpKUuOUAG20ZeQMSYsGbJpqM5-0UaNo_yHWGEm13qV6YJXNlS3f8fNFely7fyMaCwclA6SxJ0VykkYK8elNNJm-h9TbxKDj6I0w=s340" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="300" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiIRvXv7dMkZbWSFhGpVW9KKuq3ArN9nIm3FzxtiUQi7R3i1tT0CTgzhmFMzbzcFKqZg_TLRZjruRifZuCG3ytNB8-cpKUuOUAG20ZeQMSYsGbJpqM5-0UaNo_yHWGEm13qV6YJXNlS3f8fNFely7fyMaCwclA6SxJ0VykkYK8elNNJm-h9TbxKDj6I0w=w176-h200" width="176" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">En la ilustración, Jacky Fleming ha añadido a una
cuarta doctora, <b>Rebecca Lee Crumpler</b>, (1831-1895), la primera doctora
afroamericana en los Estados Unidos. También fue autora de libros de
medicina, y se dedicó sobre todo a madres y niños afroamericanos
pobres.</span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Contado de esta manera tan sumaria, casi parecen vidas
anodinas, pero todo el tesón, el esfuerzo y los sufrimientos que hay
detrás de estas vidas son imposibles de resumir; todo lo que
debieron afrontar, todo el desprecio y el ninguneo; las dobles y
triples discriminaciones de ser mujeres (es decir, no hombres), no
blancas, no europeas, no del primer mundo; las dificultades para
estudiar y para ejercer... Y sin embargo, a todas las unía la
aspiración de ayudar a crear un mundo mejor. Los monumentos que
merecen deberían llegar al cielo. Muchas otras no tuvieron tanta
suerte, o fueron barridas a mitad de sus caminos. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Por suerte, las mujeres llevan siglos<b> rescatándose unas
a otras de la papelera de la historia</b>. Mi contribución ha empezado por buscar información sobre estas extraordinarias personas de las que no sabía nada. Espero que alguien más sea iluminado por ellas.<br /></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgK9CnFRUkwDjLHGry5AVZZijDpxNfPLXYnOf9GKIeh6ZaM62Es3dOnSJINcCjMBBcO6MNRPegOBtXlX_SAeXrYIIvLzUIRUf4KYlip-8hQUQnv346BSC0rwDeWPFXx9WS_UdZHQouhiJ9w4KRj5BWITeQm0rBZEBvLufSv340iQcWWZNdlZNnpw74G_w=s980" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="980" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgK9CnFRUkwDjLHGry5AVZZijDpxNfPLXYnOf9GKIeh6ZaM62Es3dOnSJINcCjMBBcO6MNRPegOBtXlX_SAeXrYIIvLzUIRUf4KYlip-8hQUQnv346BSC0rwDeWPFXx9WS_UdZHQouhiJ9w4KRj5BWITeQm0rBZEBvLufSv340iQcWWZNdlZNnpw74G_w=w400-h250" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-37066444932539508012021-06-30T19:58:00.000+02:002021-06-30T19:58:00.115+02:00Pussy Riot: punk para salvar el mundo<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhygMxyUDaPt8RQySp_325qzjEaT90HjO7eDSJc5E7YLNIA78cmCb9Zev8wCeevggr6RpQhvyZ4cDRqXD7IJPv3lFTFffpYZjX1GXx5gM-_W0WaXXq0JKBXxv9PsUYzQeYm23H1GYga98yF/s313/img.php.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="313" data-original-width="200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhygMxyUDaPt8RQySp_325qzjEaT90HjO7eDSJc5E7YLNIA78cmCb9Zev8wCeevggr6RpQhvyZ4cDRqXD7IJPv3lFTFffpYZjX1GXx5gM-_W0WaXXq0JKBXxv9PsUYzQeYm23H1GYga98yF/w256-h400/img.php.jpg" width="256" /></a></div><br />
<p></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">De
haber vivido en otra época y en otro lugar, puede que las chicas de
la banda punk activista Pussy Riot no hubieran pasado de ser otro
grupo de seguidoras del movimiento <i>guerrilla girls</i>, haciendo
actuaciones punk de protesta en lugares inconvenientes, cargando
contra el poder, la represión policial, el capitalismo, el machismo
y los mil problemas de la sociedad. En casi cualquier país se
hubieran ganado algunas multas, o hubieran sido consideradas artistas
<i>underground</i>... Lo que hacían no era ni siquiera especialmente
original, pero tenían la desvergüenza de la juventud, del idealismo
de unos chavales que no se han adocenado en la sociedad de consumo.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">El problema es que estaban en la Rusia de Putin, y eso significó que su (intento de)
actuación provocativa en la catedral de Moscú las convirtió en
reos de un castigo ejemplar con las que el poder quería mandar un
mensaje muy claro a quien tuviera intención de protestar o intentar
cambiar las cosas en un estado corrupto y violento: os aplastaremos
como hacemos con ellas. <a href="https://youtu.be/ULK_mwgAfIU" target="_blank">El documental que comparto</a> retrata el
patético juicio, en el que, a pesar de la presión internacional, todo el peso
del poder represor y de la Iglesia hipócrita sedienta de venganza
cae sobre estas pequeñas mujeres. Las condenan a trabajos forzados
para acabarlas de destruir.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/ULK_mwgAfIU" width="480"></iframe>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">En
su obra <i>El Libro Pussy Riot: de la alegría subversiva a la acción
directa</i> (Roca, 2018), Nadya Tolokonnikova habla de sus ideas y su
experiencia. Para mí, quien ha sufrido físicamente por defender lo
que piensa merece todo mi respeto, y creo que la descripción de su
vida en el campo de trabajo es algo que al lector se le debe quedar
grabado a fuego. Primero, porque es una verdad rotunda como una
bofetada, y segundo, porque sirve como arquetipo de todos los
encerrados y torturados por sus ideas, antes y después, en
condiciones que deberían ser borradas de la faz de la tierra para
siempre.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">En
ese penal de Mordovia donde Nadya fue enviada tenía
que trabajar diecisiete horas de jornada laboral cada día en
máquinas de coser, todos los días, con sólo cuatro horas de sueño.
Destaco dos páginas de su relato:</span></p><p> <br /></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">En
la época de Stalin, si un prisionero no iba o no podía ir a
trabajar en tres ocasiones distintas, lo fusilaban. En la nuestra, <b>se
le somete a una buena paliza y se le encierra en una gélida celda de
aislamiento, para que se congele, enferme y muera lentamente</b>.</span></span></p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><br /></span>
</p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">Algunas
veces te encuentras un rabo de cerdo entre el rancho, o el pescado en
conserva de la sopa está tan rancio que tienes diarrea durante tres
días. A los presos siempre se les da pan duro, leche aguada, mijo
pasado y patatas pochas. Durante el verano llegaban al penal sacos de
patatas negras y viscosas en grandes cantidades, y nos alimentaban
con ellas.</span></span></p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><br /></span>
</p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">Se
cose con máquinas viejas y obsoletas. Según el Código Laboral, si
el equipo de trabajo no cumple con las pautas de la industria, las
cuotas de producción deben reducirse con respecto a las normas. Sin
embargo, las cuotas no dejan de aumentar, de forma abrupta y sin
previo aviso. “¡Si ven que puedes hacer cien uniformes, aumentan
el mínimo a ciento veinte!”, me advirtió una costurera veterana.
Tampoco puedes incumplir los requerimientos, o la unidad al completo
es castigada durante todo el turno. <b>Por ejemplo, obligando a que
pasen horas de pie en el patio, sin poder ir al baño ni beber una
gota de agua.</b></span></span></p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><br /></span>
</p><span style="color: #990000;">
</span><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">Hay
toda una serie de <b>castigos no oficiales</b> con los que se
mantienen la disciplina y la obediencia, como impedir la entrada a
los barracones en otoño e invierno <b>(conocí a una mujer a la que
se le congelaron tanto los dedos y un pie que tuvieron que
amputárselos) o prohibir el aseo o el uso del retrete.</b></span></span></p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><br /></span>
</p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">Con
el único sueño de poder dormir y tomar un sorbo de té, <b>la
reclusa exhausta, acosada y mugrienta se convierte en barro maleable
a manos de los guardas</b>, quienes nos ven únicamente como obreras
sin sueldo. En junio de 2013, mi salario mensual fue de cincuenta
centavos.</span></span></p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><br /></span>
</p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"><b>Las
condiciones sanitarias de la cárcel están calculadas para que los
prisioneros se sientan como animales sucios e impotentes</b>. La
colada se hace una vez por semana, en un cuartucho con tres grifos de
los que sale un hilillo de agua helada. Se nos permite lavarnos el
pelo una vez por semana. No obstante, a veces se cancela, como cuando
se obstruye el desagüe o se corta el suministro. En algunas
ocasiones, estábamos sin poder ducharnos durante dos o tres semanas.</span></span></p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #990000;"><br /></span>
</p><span style="color: #990000;">
</span><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #990000;">Cuando
las tuberías se atascan, la orina se desborda y las heces salen
disparadas desde las letrinas. Aprendemos a desatascarlas nosotras
mismas, pero el arreglo dura poco y vuelven a estropearse otra vez.
La prisión no cuenta con el material necesario para repararlas.</span> (p.
168-169)</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Nadya
tenía la suerte de ser un personaje público. A pesar del intento de
hacerla desaparecer, muchos activistas de todo el mundo presionaban,
en la capital y junto a la cárcel, para denunciar su situación.
Después de una huelga de hambre, las autoridades temieron que su
muerte les acarrearía demasiados problemas, por lo que mejoraron sus
condiciones, la trasladaron varias veces, y acabaron amnistiándola
junto a otras de sus compañeras. El resto de prisioneras anónimas
sigue en aquel infierno.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Yo
me quedé pasmada cuando oí hablar a Nadya en la entrevista que le
hizo <a href="https://www.lasexta.com/programas/el-intermedio/mujer-tenia-que-ser-sandra-sabates/nadya-tolokonnikova-activista-de-pussy-riot-pasabamos-16-horas-en-un-campo-de-trabajo-sin-agua-caliente-ni-comida-normal_201810235bcf8a0a0cf2cccaccb5b710.html" target="_blank">Sandra Sabatés para El Intermedio en octubre de 2018</a>. Lo que
más impresiona de alguien que explica unas vivencias como ésas es
que lo haga con una sonrisa y con ganas de seguir luchando. Tanto
ella como otros activistas han seguido sufriendo ataques por parte de
las autoridades; es la misma Rusia de Putin, que
sigue atornillado al poder con sus petróleos, sus gases, sus
ejércitos y sus amistades con presidentes varios. No quiero caer en
la trampa de hacer de Nadya una mártir o elevarla a los altares;
seguro que no es perfecta y que ha cometido errores y tomado
decisiones equivocadas, seguro que también arregla su versión de la
historia para no quedar mal en ella. Pero sé que lo que explica en
los párrafos anteriores es verdad, y esa es una verdad que no se
puede cuestionar. Y sé que si miramos para otro lado, el mundo entero
será un día como esa prisión.</span></p>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-66464837621341412172021-06-22T15:45:00.008+02:002022-11-06T00:08:42.203+01:00La Ignota Lingua de Hildegarda de Bingen: la creación de lenguas<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4e145IUdQ8RBtsrHNpKusuNKxTWaFnw4XEvYABGuORjHDdh-u_wzP9hw_DIByM_DuENtkulRRSmMfwFOS8KSJiZC2Rlr7xXao_ncIRCIQyiiBoXh5RrL9xRkkWHTh1epSH0iF1PCh7kac/s694/hilde.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="694" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4e145IUdQ8RBtsrHNpKusuNKxTWaFnw4XEvYABGuORjHDdh-u_wzP9hw_DIByM_DuENtkulRRSmMfwFOS8KSJiZC2Rlr7xXao_ncIRCIQyiiBoXh5RrL9xRkkWHTh1epSH0iF1PCh7kac/w400-h300/hilde.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Si bien hubo desde los inicios del cristianismo otras
personas que habían recibido revelaciones, la transcripción
sistemática de una lengua angélica o celestial es algo único hasta
la época de Hildegarda. La pregunta es:
¿qué llevó a Hildegarda hasta la <i>Ignota Lingua</i>? A
diferencia de otras creaciones suyas como los libros de revelaciones
o las antífonas, que podían ser disfrutados o comprendidos de una
manera u otra por el público más variado, la <i>Ignota Lingua</i>
apenas podía recibir más que un vistazo rápido, provocar asombro y
extrañeza, y ser dejada de lado por la dificultad de comprenderla;
pocos debieron llegar a leerla completa, y posiblemente nadie la
utilizó nunca. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpJRlMJBwvjVWfqa7OikAAqbZPjHQFDOoLcDguZvUYoN51mt4PmdyT5ih9k2laPOKQ5NB-C4vkGRSjcnuGKHiixtEjyW5Kxge41AKrDvlem68W3-9nFIzjmKzFUiccAmVrXVlMZ0J6KR32/s507/1e300f5107906f1433bcde0f5c301af4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="507" data-original-width="390" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpJRlMJBwvjVWfqa7OikAAqbZPjHQFDOoLcDguZvUYoN51mt4PmdyT5ih9k2laPOKQ5NB-C4vkGRSjcnuGKHiixtEjyW5Kxge41AKrDvlem68W3-9nFIzjmKzFUiccAmVrXVlMZ0J6KR32/w308-h400/1e300f5107906f1433bcde0f5c301af4.jpg" width="308" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Y esto se debe a que una lengua inventada es en sí una
imposibilidad. Un idioma es un artefacto complejo de comunicación, y
va mucho más allá de la correspondencia exacta entre las cosas y
los nombres; sólo “funciona” realmente cuando se utiliza, cuando
las palabras se combinan para influirse unas a otras, y el paso del
tiempo y su uso hacen que se llenen de significados nuevos; sin la
polisemia, es difícil que una lengua funcione. Por ello, las lenguas
artificiales han tenido poco éxito práctico, y las lenguas de
fantasía no pueden considerarse reales. He aquí el problema a la
hora de entender la <i>Ignota Lingua</i>, y la pregunta que muchos
estudiosos se han hecho: ¿para qué? Lo que ocurre es que la <i>Lingua</i>
sólo es algo que parece un idioma, pero no lo es; no ha sido creada
como instrumento de comunicación en el sentido tradicional; es otra
cosa.</span></p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFWFDPY4FQQUC_CTEqv5IsAZndMcuYCHI782IZm4ZeoWTe3kluycgeo2PZGdgtpLT1ZAfyAtJu_-IJk6nA4-BjTVMWmKKkAqWVlCKhgWLO6ElyO7Ky9_h1ff61BboQ5QnPZiS_lSR91Oo4/s848/Quenya_Example.svg.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="339" data-original-width="848" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFWFDPY4FQQUC_CTEqv5IsAZndMcuYCHI782IZm4ZeoWTe3kluycgeo2PZGdgtpLT1ZAfyAtJu_-IJk6nA4-BjTVMWmKKkAqWVlCKhgWLO6ElyO7Ky9_h1ff61BboQ5QnPZiS_lSR91Oo4/w400-h160/Quenya_Example.svg.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Quenya, uno de los idiomas creados por Tolkien<br /></td></tr></tbody></table><br />
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La creación de idiomas en el mundo moderno tiene una
larga historia, relacionada con la utopía política y la filosofía,
como explica Umberto Eco en <i>La búsqueda de la lengua perfecta</i>;
de ahí provienen proyectos como el esperanto y muchas otras lenguas
creadas con la intención de fomentar la paz y el entendimiento. Pero
a partir del siglo XX, el florecimiento de la creación de lenguas
proviene de la literatura y se relaciona con mundos de fantasía,
como las creaciones de Tolkien. Hoy en día existen personas de todos
los orígenes y oficios que se dedican a esta afición extraña de la
creación de idiomas (<span style="font-size: small;">culpable</span> 😏), lo que en el mundo anglosajón se
conoce como <i>conlangers,</i> o <i>Constructed Language Makers</i>.
La <i>Language Creation Society</i> es una de las agrupaciones más
antiguas de <i>conlangers</i> (hasta tiene su propia bandera, con la
torre de Babel), donde estos creadores pueden dar a conocer y
compartir sus creaciones (recomiendo visitar el <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Portal:Constructed_languages" target="_blank">portal de Wikipedia</a>).
A menudo estos lenguajes se acompañan de alfabetos creados,
siguiendo nuevamente el ejemplo de Tolkien (algo que también se le
ocurrió a Hildegarda, pero parece que no llegó a relacionar sus dos
creaciones). La página <a href="https://omniglot.com/index.htm" target="_blank">Omniglot</a> está dedicada a todo tipo de idiomas y
alfabetos, históricos e inventados, y es un ejemplo maravilloso de
la prodigiosa creatividad humana.</span></p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Vgvkhq0ymeu2faYxfUO_Rmc6iiIhH7wydy0w286VrwU81zG3XCW844g1dEfDGziSpg_K28y-T0l7PE99Hy1koOIgDctS1YfE2q-vUgBS63hkV9rJwh-3l1XFPgnFxRU0S6G_UCEALq9x/s1366/omniglot.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="645" data-original-width="1366" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Vgvkhq0ymeu2faYxfUO_Rmc6iiIhH7wydy0w286VrwU81zG3XCW844g1dEfDGziSpg_K28y-T0l7PE99Hy1koOIgDctS1YfE2q-vUgBS63hkV9rJwh-3l1XFPgnFxRU0S6G_UCEALq9x/w400-h189/omniglot.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un ejemplo de la lista de alfabetos creados compartida en Omniglot<br /></td></tr></tbody></table><br />
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">A estos creadores de lenguajes les hacen a menudo la
misma pregunta: ¿para qué sirve una lengua que nadie habla? La
creación de lenguas está cerca de la poesía y de la música, es
creación lingüística y literaria, pero aún va más allá. Está
relacionada con lo que los formalistas rusos llamaban <i>ostranenie</i>,
mirar lo conocido como si fuera extraño. Es lo que le sucede al que
aprende una lengua extranjera o antigua, tiene la ventaja de poder
apreciar su sonoridad, pues es extraña para él. Escucha “la
música de las palabras”, sin necesidad de comprenderlas, y las
lleva a un registro poético o melódico. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtE3EewRu0K1LRvpmiRNHCXM0IlBlkvdqDqFU7BuPh7Sx6UQuqFTLlGBCnSZQxJTbhT82lxM8bV-v6SWQjUB43l-_apZ_jXeGF3giVz6y6YFXrvB-R328ZHZnzXjU7AcIUocp8jfH46qkK/s512/282790_454118211266063_1788292658_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="512" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtE3EewRu0K1LRvpmiRNHCXM0IlBlkvdqDqFU7BuPh7Sx6UQuqFTLlGBCnSZQxJTbhT82lxM8bV-v6SWQjUB43l-_apZ_jXeGF3giVz6y6YFXrvB-R328ZHZnzXjU7AcIUocp8jfH46qkK/w400-h210/282790_454118211266063_1788292658_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Gallifreyan de Doctor Who es uno de los alfabetos de ficción más complejos y bellos<br /></td></tr></tbody></table><br />
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La creación de una lengua no es tan interesante por el
resultado, que nunca llegará a ser completo, como por el proceso,
que consiste en generar una serie de posibilidades, de encaje de
piezas, como el diseño de un juego. Los creadores de lenguas
modernos pueden llegar a idear sistemas muy complejos o caprichosos,
y su dedicación minuciosa y entregada puede compararse a la de los
miniaturistas o los relojeros. El fruto de su trabajo parece inútil
y rara vez es apreciado, y aún así, como Hildegarda, sienten la
necesidad de dar a conocer su creación de alguna manera. No esperan
que nadie utilice su lengua como se hace con las lenguas naturales;
muestran al mundo un objeto curioso y original, y esperan que el
público sepa apreciar su estética y el esfuerzo empleado, lo mismo
que sucede con un cuadro, con una novela o una pieza de ballet.</span></p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieXw8VN0q14IIEwadGWqtLKvHXXL4iOvW-CvvBPaC4lfey8us8TqBsr82m1rzAnJtpAEA0DEdGe9duPNkzD4hca4XSMLaLjAutC4-ki-oXBPqt3wz2hOuLEzvy_acCPE4jS5wArQuryvyi/s1276/escritura.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="1276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieXw8VN0q14IIEwadGWqtLKvHXXL4iOvW-CvvBPaC4lfey8us8TqBsr82m1rzAnJtpAEA0DEdGe9duPNkzD4hca4XSMLaLjAutC4-ki-oXBPqt3wz2hOuLEzvy_acCPE4jS5wArQuryvyi/s320/escritura.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Algo mío<br /></td></tr></tbody></table><br />
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Sabemos que Hildegarda tenía una creatividad
desbordante que abarcaba todos los campos del saber que tenía a su
alcance; no es extraño que alguien que escribía poéticamente y
componía música sintiera una inspiración divina en la forma de un
artefacto fascinante y extraño como una lengua perfecta, y dedicara
sus esfuerzos a darle forma, por la simple felicidad de hacerlo. En
qué circunstancias fuera usada, o si lo fue de alguna manera, quizá
es lo menos importante: como las sorprendentes imágenes de sus
revelaciones, basta con admirarse de su originalidad.</span></p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3SU4elPZK2ElJSbTdkiANLdweMx_EKH1z8TLx97XvbZb1DE_PBhM0KyM_Aev_DuK4rg6h9ZbPlDNNVw51FOdGJL3Nv4bAmyLSGU1ygi7GO1aRGN0nKWnnMyEJXmgbv3s0SZe7qCkvRPCU/s684/hil44.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="684" data-original-width="306" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3SU4elPZK2ElJSbTdkiANLdweMx_EKH1z8TLx97XvbZb1DE_PBhM0KyM_Aev_DuK4rg6h9ZbPlDNNVw51FOdGJL3Nv4bAmyLSGU1ygi7GO1aRGN0nKWnnMyEJXmgbv3s0SZe7qCkvRPCU/w179-h400/hil44.jpg" width="179" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><i>La búsqueda de la lengua perfecta</i> – Umberto
Eco. Crítica, 1999.</span></p>hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-61253321314395862942021-06-13T19:23:00.001+02:002021-06-13T19:27:25.732+02:00Contra el olvido. Sobre Tesis de filosofía de la historia, de Walter Benjamin<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZipCZFEPz5bNksNOyQlF5Vuk3j2Z3JQQZng3fpQIMkA9PWQYDwzG2-03kiPTJ9zBBT-0T5DDFZlLGFrjpJziMXB7GD4lIY541SO1EVf62vWdb1qyFZRejkuidQdWsF9T-feANot5CPvQF/s2048/photos-1.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1593" data-original-width="2048" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZipCZFEPz5bNksNOyQlF5Vuk3j2Z3JQQZng3fpQIMkA9PWQYDwzG2-03kiPTJ9zBBT-0T5DDFZlLGFrjpJziMXB7GD4lIY541SO1EVf62vWdb1qyFZRejkuidQdWsF9T-feANot5CPvQF/w400-h311/photos-1.jpeg" width="400" /></a></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">El
pensamiento de Walter Benjamin ha sido definido como heterodoxo,
particular, inclasificable, una mezcla de conceptos imposibles de
encajar; desgranado además en libros muy <i>sui generis</i><span style="font-style: normal;">
como </span><i>Tesis de filosofía de la historia</i><span style="font-style: normal;">,
formado a base de párrafos cortos y a menudo crípticos. En su
filosofía convergen elementos aparentemente irreconciliables, como
el materialismo histórico de raíz marxista y el concepto de
mesianismo, pero esa convergencia proviene directamente de la
tradición judía, que da un color especial a varios conceptos que
preocupaban a Benjamin: la memoria de los vencidos de la historia, la
necesidad de interrumpir el camino hacia la catástrofe, de romper el
curso de la historia, la inutilidad de seguir esperando la llegada de
un paraíso futuro, el engaño de la idea de progreso.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWZQhjSLts5f_7ZJLODy7ui_cfy4nK6z8d1UQm9YENizQJnA-Q4nQmwP1mbR5fXoAR39B7Cpq22EBe0HMKYnOjRN1AoKL30clxG4zXQC_oC8d7__RTW0mYYUFedqgMesMqXU98AxF16amO/s681/50ff879c1524af2e5872fca9a797184a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="413" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWZQhjSLts5f_7ZJLODy7ui_cfy4nK6z8d1UQm9YENizQJnA-Q4nQmwP1mbR5fXoAR39B7Cpq22EBe0HMKYnOjRN1AoKL30clxG4zXQC_oC8d7__RTW0mYYUFedqgMesMqXU98AxF16amO/w242-h400/50ff879c1524af2e5872fca9a797184a.jpg" width="242" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>Recuerda</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
principal referencia al judaísmo de las </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Tesis
de filosofía de la historia</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
aparece en la última de ellas, la </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Tesis
B</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
<span style="color: #cc0000;">“Como se sabe, los judíos tenían prohibido predecir el futuro. La
Torá y la plegaria les enseñaban, en cambio, la rememoración.”</span>
En efecto, la rememoración es la esencia del pensamiento judío
respecto a su identidad y su pasado. </span></span><i><span style="font-weight: normal;">¡Recuerda!
</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span><i><span style="font-weight: normal;">¡Zachor!</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
es un llamamiento que forma parte del ritual de la Pascua judía. Las
principales fiestas del calendario hebreo son rememoraciones de
hechos importantes para el pueblo elegido: la salida de Egipto (la
Pascua, </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Pésaj</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
la rebelión de los Macabeos (</span></span><i><span style="font-weight: normal;">Hanuká</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
la derrota de la conspiración de Haman contra el pueblo exiliado en
Babilonia (</span></span><i><span style="font-weight: normal;">Purim</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">);
en todos los casos se trata de </span></span><i><span style="font-weight: normal;">liberaciones</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
de momentos en que el pueblo oprimido se libró de la injusticia. </span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span>
</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI9BsWGzT_SJ6IoieQY8X-UEYG35-2Pb78vSVXr-hJCqQIDdAOQ9n0R0enjuCEe08_56U-vVhOazrQmQ2ROktU-ZakNpQxmB0GBU4SBYSUUqUhxGPH2wCi6teyJIW5gMbKtlCbauwp8PtS/s786/ABA00044.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="783" data-original-width="786" height="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI9BsWGzT_SJ6IoieQY8X-UEYG35-2Pb78vSVXr-hJCqQIDdAOQ9n0R0enjuCEe08_56U-vVhOazrQmQ2ROktU-ZakNpQxmB0GBU4SBYSUUqUhxGPH2wCi6teyJIW5gMbKtlCbauwp8PtS/w400-h399/ABA00044.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
rememoración no consiste sólo en celebrar las victorias, sino en
identificarse con los sufrimientos de aquellos que no vivieron para
verlas: los esclavos de Egipto, los deportados a Babilonia, los
sometidos bajo el imperio de los Seleúcidas. Y, más allá de la
historia bíblica, esa identificación se extiende a la larga
historia de sufrimiento del pueblo judío, a las deportaciones,
guetos, matanzas, pogromos... No se trata en absoluto de recordar
</span></span><i><span style="font-weight: normal;">algo que pasó</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
la cercanía de esas generaciones pasadas y su dolor es absoluta; que
las fiestas estén en el calendario, que se renueven cada año,
implica que los sucesos se actualizan, que el tiempo se desvanece y
todos ellos se reconocen como pueblo, como familia. En la </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Tesis
II</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
esa presencia de los antepasados también se describe como cercana: </span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: medium;">¿No nos sobrevuela algo del aire respirado antaño por
los difuntos? ¿Un eco de las voces de quienes nos precedieron en la
Tierra no reaparece en ocasiones en la voz de nuestros amigos? ¿Y la
belleza de las mujeres de otra época no deja acaso de unirse a la de
nuestras amigas? Existe un acuerdo tácito entre las generaciones
pasadas y la nuestra. Nos han aguardado en la tierra. </span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
insistencia de Benjamin en mirar hacia el pasado proviene de esta
memoria histórica judía. Los sufrimientos de las generaciones
pasadas están clamando por una reparación, que según Scholem se
identificaría con el término cabalístico de </span></span><i><span style="font-weight: normal;">tikkun</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
la redención del mundo gracias al Mesías, que restituye todas las
cosas a su estado inicial y destruye el mal, fundando un reino
mesiánico de justicia y paz. Es preciso tener presente que aquellos
“que nos han aguardado en la tierra” vivieron y murieron con una
esperanza, la de ese momento de redención, y quizá lucharon por él,
con la confianza de que las generaciones futuras recibirían el fruto
de sus esfuerzos. Horkheimer había escrito en una de sus obras un
párrafo que recogía este sentimiento:</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: medium;">Cuando estamos en el nivel más bajo, expuestos a una
eternidad de tormentos que nos infligen otros seres humanos,
alimentamos como un sueño de liberación la idea de la llegada de un
ser que se presentará a plena luz y nos traerá la verdad y la
justicia. Ni siquiera es preciso que ese hecho se produzca durante
nuestra vida ni en vida de quienes nos torturan hasta matarnos; sin
embargo, algún día, un día cualquiera, todo será reparado. [...]
Es amargo ser desconocido y morir en la oscuridad. </span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Estas consideraciones tuvieron un eco en las de
Benjamin, a pesar de que el mismo Horkheimer había polemizado con él
acerca de la posibilidad de rescatar a las víctimas del pasado, como
le decía en una carta: <span style="color: #cc0000;">“La injusticia del pasado está consumada y
cerrada. Los asesinados han sido verdaderamente asesinados.”</span> Pero
Benjamin consideraba el potencial de todo ese dolor, de todos los que
murieron en la oscuridad, como dice en la <i>Tesis XII</i>: […] <span style="color: #cc0000;">“la
clase obrera desaprendió tanto el odio como la voluntad de
sacrificio. Pues uno y otra se alimentan de la imagen de los
ancestros sometidos, no del ideal de los nietos liberados.”</span> Se
lucha en nombre de todos los antepasados caídos y sufrientes, no en
el de hipotéticos futuros felices. Y en esta lucha era esencial esa
figura a la que aludía el párrafo anterior sin nombrarlo, el Mesías
y lo que suponía su llegada.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhattQn13550HmYVzAlKLu3k34DHr0a-pTI-D0mt3lBmqCzNt0Go1bZ0gsKalj0l5I9-5XYYj3sBr-d4Knf_5GQ5IvxyjVlSuCxPAe-44IBqCVbIfSxRmNTX8Zfma40MTCJ3N_VmyAUE_Hv/s300/Afficher+l%2527image+d%2527origine.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="189" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhattQn13550HmYVzAlKLu3k34DHr0a-pTI-D0mt3lBmqCzNt0Go1bZ0gsKalj0l5I9-5XYYj3sBr-d4Knf_5GQ5IvxyjVlSuCxPAe-44IBqCVbIfSxRmNTX8Zfma40MTCJ3N_VmyAUE_Hv/w252-h400/Afficher+l%2527image+d%2527origine.jpg" width="252" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>El Mesías irrumpe en la historia</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
mesianismo judío evolucionó a lo largo de la historia, pasando de
ser un deseo de soberanía política, a adquirir aspectos
escatológicos, que suponían la llegada de una era de justicia, y la
liberación de todos los oprimidos, no sólo del pueblo judío, sino
de toda la humanidad reunida en torno a él. Este mesianismo recoge
muchas de las características que se han mencionado anteriormente:
mira al pasado, para no olvidar de dónde proviene; está siempre
presente, fundiendo en uno solo el pasado mítico de David con un
futuro inminente donde el Mesías está a punto de llegar, tal y como
había dicho Franz Rosenzweig: <span style="color: #cc0000;">“la eternidad es precisamente que
entre el instante presente y el cumplimiento final ningún tiempo
puede ya reclamar sitio: en el hoy puede ya asirse todo el futuro”</span>.
Este pensador judío, muy influyente en Benjamin, fue el autor de una
obra, </span></span><i><span style="font-weight: normal;">La estrella
de la redención</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(1921), que refleja la concepción de mesianismo que se había
desarrollado en el pensamiento político judío contemporáneo, y que
se puede encontrar en la parte final de la </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Tesis
II </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">antes
mencionada: <span style="color: #cc0000;">“Se nos concedió, como a cada generación precedente,
una débil fuerza mesiánica sobre la cual el pasado hace valer una
pretensión. Es justo no ignorar esa pretensión.” </span></span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd0e7yuYJUuHz41f5qHmmkhubwg2OZpcsXrZ0xm45NwThr2C7hk3-0k9G2vTJAbFnjXN1M1-pt7kK0no-Lf_UX4zlZ8j9bpU9WEL_rUdheaiCecKoHXCjK76kBn9dGtPK0jLac6PIfaKwI/s502/All+Things+Finnish.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="351" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd0e7yuYJUuHz41f5qHmmkhubwg2OZpcsXrZ0xm45NwThr2C7hk3-0k9G2vTJAbFnjXN1M1-pt7kK0no-Lf_UX4zlZ8j9bpU9WEL_rUdheaiCecKoHXCjK76kBn9dGtPK0jLac6PIfaKwI/w280-h400/All+Things+Finnish.jpg" width="280" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
efecto, corresponde a cada generación “cooperar” para la llegada
del Mesías, no esperarlo pasivamente; se trata de “acelerar el fin
de los tiempos”, que es todo lo contrario a soportar las
injusticias presentes creyendo que contribuyen a una utopía que
siempre se sitúa en el futuro. Esto es de lo que Benjamin acusa a
los socialdemócratas (y de paso a los estalinistas que sacrificaban al pueblo soviético
en aras de un futuro paraíso proletario). No, el reino mesiánico no
es algo que se construye piedra a piedra, confiando en que los
tiempos avanzan hacia un futuro mejor, confiando en </span></span><i><span style="font-weight: normal;">el
progreso</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Como Gershom Scholem había dicho: </span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: medium;">Lo que los profetas y apocalípticos subrayan siempre es
precisamente la ruptura, la falta de tránsito entre la historia y la
salvación. La Biblia y la apocalíptica no conocen un progreso de la
historia hacia la salvación [...]. La salvación mesiánica es ante
todo una irrupción de la trascendencia en la historia, una irrupción
en la que la historia misma es aniquilada, aunque en su hundimiento
se transforma al ser iluminada por una luz que viene de otra parte. </span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIa-yYPLuX3e2ZlLkZ-NKukyvT0j-lPHDgdMK1h4CQ2P5lMAaP8a3EYUx6qK0Z53iWsoo6-MzjC78KPIMAfEQzXVegILLIt3hzVZVU64sdBZXihPCgCcP0MC3f0iDlk8pdAnM0eLdnJfYl/s1024/familia-antigua-1024x716.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="1024" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIa-yYPLuX3e2ZlLkZ-NKukyvT0j-lPHDgdMK1h4CQ2P5lMAaP8a3EYUx6qK0Z53iWsoo6-MzjC78KPIMAfEQzXVegILLIt3hzVZVU64sdBZXihPCgCcP0MC3f0iDlk8pdAnM0eLdnJfYl/w400-h280/familia-antigua-1024x716.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>Revolución mesiánica </b></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Pero lo que diferencia a Benjamin de autores como
Scholem o Rosenzweig es que su mesianismo se aparta de todas las
concepciones religiosas o identitarias que se centran en el papel del
pueblo judío y en todas las connotaciones políticas que supone un
mesianismo que ha de redimir su persecución histórica. Al haberle
despojado de todas esas connotaciones, puede identificarlo con el
materialismo histórico, pues ambos coinciden en la lucha por un
mundo de justicia y verdad, por la liberación de los oprimidos. Pero
la crítica al concepto de progreso que propone Benjamin también
tiene su origen en la tradición mesiánica: el Mesías irrumpe en la
historia, la “aniquila”, derrumba todo lo que estaba en pie. No
es algo que se espera, es algo que llega sin más. Como decía el
final de la <i>Tesis B</i>: <span style="color: #cc0000;">“Pero para los judíos, no obstante, el
futuro no se convirtió en un tiempo homogéneo y vacío. Pues en él
cada segundo era la puerta estrecha a través de la cual podía pasar
el Mesías.”</span> Hay que recordar que se trata del Mesías judío, que
aún no ha llegado, no del cristiano; no tiene connotaciones de
víctima ni de sacrificio, es un Mesías que triunfa plenamente, sin
ambigüedades. El Mesías personificado en cada uno de los oprimidos,
en el proletariado, es el que cambia el curso de las cosas, y lo hace
ahora. Y lo hace también en nombre de todos los que lo precedieron. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijvcW6QEiKoF0_sGTT6qMrczEfUISx34HdMut7KK9g3V1YzVCUps-7cKdvJt-aDYnPLXUAb8qV5DTAxsb6BaOE6WQVu1XaP-P8ytnI_5bNbnsanWUegNJzm9UZsWRu3eP4Iqdpr6ro0Lsk/s497/New+This+Month+in+U_S.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="335" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijvcW6QEiKoF0_sGTT6qMrczEfUISx34HdMut7KK9g3V1YzVCUps-7cKdvJt-aDYnPLXUAb8qV5DTAxsb6BaOE6WQVu1XaP-P8ytnI_5bNbnsanWUegNJzm9UZsWRu3eP4Iqdpr6ro0Lsk/w270-h400/New+This+Month+in+U_S.jpg" width="270" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Benjamin ha visto cómo las revoluciones se estancan y
dan lugar a nuevos autoritarismos, por la falta de un espíritu que
las aliente; cómo en nombre del progreso se toleran las injusticias,
creyendo que desaparecerán por sí solas cuando todo mejore. Ante
todo eso, se basa en la tradición judía para imponer el concepto de
rememoración al de recuerdo: el segundo sólo informa de algo
pasado, el primero borra la distancia de siglos para fundir los
tiempos en uno, manteniendo presente la memoria de los antepasados. Y
también se basa en la idea de Mesías para dar un nuevo aliento al
concepto de revolución: algo que hace estallar los relojes e impone
un tiempo nuevo, uno que por fin hace justicia.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMWqCXIvHcAEkzh6ZyRPQIa985nJFNI7VZoO_-h-aNKvi5En0aSVde1shb3JTbMd8WWEgA2X9drX0P8ExTxLTMBqIvlPV8WBhImsLlUS0e6xVccxwUmgFaK6AavlRICQo9G-s68sbkZ75F/s600/Olympe-de-Gouges.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="600" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMWqCXIvHcAEkzh6ZyRPQIa985nJFNI7VZoO_-h-aNKvi5En0aSVde1shb3JTbMd8WWEgA2X9drX0P8ExTxLTMBqIvlPV8WBhImsLlUS0e6xVccxwUmgFaK6AavlRICQo9G-s68sbkZ75F/w400-h209/Olympe-de-Gouges.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Olympe de Gouges y su obra<br /></td></tr></tbody></table><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGQypiixmfJH0Jm5kXerCcPEp89mqMbkiYloQkEmn-qEzsRFlpZzlc_h8NNFDgIl4J8YQB3ewHKtlOAQyNNmZfl6Fj7E8eDIGn2aoE3ITdfGNWXKcThLOnyZOApoCJDmuteTwnHe_ZTNTj/s265/Appel-d-une-Femme-Demar.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="253" data-original-width="265" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGQypiixmfJH0Jm5kXerCcPEp89mqMbkiYloQkEmn-qEzsRFlpZzlc_h8NNFDgIl4J8YQB3ewHKtlOAQyNNmZfl6Fj7E8eDIGn2aoE3ITdfGNWXKcThLOnyZOApoCJDmuteTwnHe_ZTNTj/w320-h306/Appel-d-une-Femme-Demar.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La obra de Claire Démar, de la que no ha quedado ningún retrato<br /></td></tr></tbody></table><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Durante la lectura del libro de Michael Löwy, <i>Walter
Benjamin, aviso de incendio</i>, he vivido un fenómeno muy parecido
al que estaba describiendo el autor sobre la recuperación de
momentos de la historia, ahora olvidados: en cierto lugar se menciona
a la pensadora Olympe de Gouges, autora de un texto como la
<i>Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana</i> y que
fue guillotinada en plena Revolución Francesa, en 1793; así como a
Claire Demar, periodista, sansimoniana y autora de <i>Llamamiento de
una mujer al pueblo sobre la liberación de la mujer</i>, que acabó
suicidándose en 1833 al no soportar la incomprensión a la que fue
condenada su obra. Habiendo caído completamente en el olvido,
empezaron a ser rescatadas por el feminismo de finales de los
sesenta. Reconozco que no sabía absolutamente nada de ellas, y que
tuve que buscar información sobre su vida y su obra. Éste es un
fenómeno muy habitual en la historia de las mujeres: el hecho de
descubrir a personajes que habían dicho y hecho cosas hace siglos
que se conectan increíblemente con las exigencias y los retos de hoy
en día, pero que habían sido completamente borradas de la historia
oficial. Al leerlas, sus palabras cobran sentido a la luz del momento
presente, no cabe duda de que su lucha fue nuestra lucha, de que
estamos unidas a ellas como si ellas mismas nos acompañasen en cada
manifestación callejera y en cada declaración feminista. No podemos
considerar que su historia esté cerrada o que sea una cosa del
pasado: su sufrimiento y la injusticia de sus muertes son una deuda
pendiente que no podemos ignorar. Se “redimen” en todos los
logros conseguidos desde su tiempo. Ellas rompieron con la historia,
y esto mismo sucede ahora: en la lucha feminista resulta evidente que
esperar a que todo mejore con el tiempo es una esperanza poco
realista. Sus existencias no fueron inútiles, sus argumentos nos dan
la razón, nos animan a seguir el camino. En esta reivindicación
puede unirse el propio Walter Benjamin, otra víctima de la
injusticia, pero cuya voz me está hablando ochenta años después de
que fuera callada. Y lo que dice todavía importa.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYOTW0vxbjByJ3ZMzCeqjq4IJWy99yH31YfMga-DbRlZsfknrXBtMLjAVkYdilbhz7lffL_nmpr_SE-dWTJ4pLzdr2OahqC7xZeiG0sfoWmnBenIb8QMCMHrf98K9uf-81XATP4_wYHHMS/s1024/1499175918595b9beeab921.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="819" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYOTW0vxbjByJ3ZMzCeqjq4IJWy99yH31YfMga-DbRlZsfknrXBtMLjAVkYdilbhz7lffL_nmpr_SE-dWTJ4pLzdr2OahqC7xZeiG0sfoWmnBenIb8QMCMHrf98K9uf-81XATP4_wYHHMS/w400-h320/1499175918595b9beeab921.jpg" width="400" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="break-before: auto; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-before: auto; text-indent: -1.02cm;">
<span style="font-size: medium;"><i>Walter Benjamin. Aviso de
incendio</i>-Michael Löwy (2003)</span></p><p><span style="font-size: medium;"><i>Conceptos básicos del
judaísmo</i>- Gershom Scholem (2000)</span><br />
</p>hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-34323789328624981042021-05-31T02:11:00.002+02:002021-05-31T18:00:57.106+02:00La mirada sobre Lolita<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6iRWQLgRuUOkhrCHyOGqlhJrAP_5HZBKiuxK5hYxMWE4W1-vsPXb0nmkrJvtosir473cnisvT8CxfVImn1q200m-S5RmeTCjl9qMJo7WjGXmu-npIfVQ6TfKIO1FvVlv7DR8DZHXs85n/s640/lolita.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="414" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP6iRWQLgRuUOkhrCHyOGqlhJrAP_5HZBKiuxK5hYxMWE4W1-vsPXb0nmkrJvtosir473cnisvT8CxfVImn1q200m-S5RmeTCjl9qMJo7WjGXmu-npIfVQ6TfKIO1FvVlv7DR8DZHXs85n/w259-h400/lolita.jpg" width="259" /></a></div><br /><p></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Si
hay un libro con el que se puede dar una clase magistral sobre la
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica_de_la_recepci%C3%B3n" target="_blank">estética de la recepción</a>, ése es <i>Lolita</i> de Nabokov.
Confieso que lo he leído ahora por primera vez, y al hacerlo me he
dado cuenta de que, sobre las letras escritas, impresas y materiales
que conforman la novela, está sobrevolando toda una historia de las
diferentes lecturas que se han hecho de ella, que dicen casi más que
lo que la propia novela dice, o dicen más cosas sobre los lectores
que sobre la obra.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcNnHOj47xSSve_7AwiilXAyzz-cWzihwdPaJ1EXoRn6oorQVltpnzWwezgvRXihRRwK6YOamhv_KTze0qIwwmxKmkbLUiFjD7oXj29DjLPiZR1b6XiOt0TLR0jebNcmGOdx7ENBFEgb8C/s640/1997+US+Random+House+%2528Vintage%2529%252C+New+York.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="409" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcNnHOj47xSSve_7AwiilXAyzz-cWzihwdPaJ1EXoRn6oorQVltpnzWwezgvRXihRRwK6YOamhv_KTze0qIwwmxKmkbLUiFjD7oXj29DjLPiZR1b6XiOt0TLR0jebNcmGOdx7ENBFEgb8C/w255-h400/1997+US+Random+House+%2528Vintage%2529%252C+New+York.jpg" width="255" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Esta
historia sobre las diferentes lecturas de <i>Lolita </i>ya se ha
hecho, y hay muchísima bibliografía al respecto. Yo, modestamente,
he llegado a mis propias y poco originales conclusiones. Todo empezó
con un artículo de <a href="https://elpais.com/elpais/2018/02/12/opinion/1518461930_463833.html" target="_blank">Laura Freixas en El País</a> donde, sin exigir nunca
prohibiciones ni condenas sobre la obra de Nabokov, plantea que no
debe sacralizarse por sus cualidades literarias una obra sobre la
pederastia que, según ella, “está escrita de tal modo que
consigue hacernos olvidar que está mal violar niñas”. Como
siempre, quiero hacerme mi propia opinión acudiendo a las fuentes, y
por eso he acabado leyendo la novela ahora, admitiendo que no he
leído antes nada de Nabokov.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwUWBnjLhVYfKaYvZqSpn5JMR-3XknoOsv6KzdARC_XJT34Q1IAdHGE7zKnhxTyTXBLg-CmI5RD8Tg6oA2RId3hqXX3O0i1kiCIiaWD8zfBccX3aVVt7SXio3G9PteRdO8WNHCC-ECEyOz/s640/1995+GB+Penguin%252C+London.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="406" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwUWBnjLhVYfKaYvZqSpn5JMR-3XknoOsv6KzdARC_XJT34Q1IAdHGE7zKnhxTyTXBLg-CmI5RD8Tg6oA2RId3hqXX3O0i1kiCIiaWD8zfBccX3aVVt7SXio3G9PteRdO8WNHCC-ECEyOz/w254-h400/1995+GB+Penguin%252C+London.jpg" width="254" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Como
ya conozco la historia, el argumento en sí no puede sorprenderme,
pero ha sido una lectura difícil, ha sido duro escuchar la voz en
primera persona de un pederasta explicando y justificando su
historia. Para mí era muy evidente el abismo que se abría entre el
lenguaje pedante, intelectualoide y pseudo-poético de H. H., y la
realidad sórdida de la niña a la que idealiza y utiliza, de sus
viajes por moteles, por carreteras y pueblos, de su vida falsamente
familiar en ciudades pequeñas y abotargadas, de la estupidez de la
gente que no es capaz de cuestionar a este profesor europeo bien
vestido. Para mí, ese abismo entre lo que leía y lo que estaba
realmente pasando era del tamaño de la fosa de las Marianas. Una vez
más, no puedo decir cuánto se aleja de las intenciones del autor
la manera en que yo he leído la novela. No conozco la manera de escribir de Nabokov, y no sé si todo esto es intencionado, si realmente quería provocar esa incomodidad del lector que lo distancia del narrador, si realmente confiaba en un lector lo bastante consciente como para no creer que el autor estaba justificando a su personaje. No me ha hecho "olvidar que está mal violar niñas", no me he dejado
engañar por la verborrea de H. H. ni sus metáforas, creo que se
desconchan y caen como pintura barata que quiere cubrir el moho de la
pared. </span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span>
</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBuNEqjSCr7RVzPowhhnYMD2X9w-H_efjylr5gFwX8bz8AVvjIbpSAfwNoWGesSDEdDsiobtq_nhX4qcdjOrm9vGNmZKEx9BG17V72KfRrO0tTJSKBRNpXn-uQ7LeKG1bk4Cpw1zh6QXPS/s880/675671f63c9acfde8d229f9771a19592.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="880" data-original-width="550" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBuNEqjSCr7RVzPowhhnYMD2X9w-H_efjylr5gFwX8bz8AVvjIbpSAfwNoWGesSDEdDsiobtq_nhX4qcdjOrm9vGNmZKEx9BG17V72KfRrO0tTJSKBRNpXn-uQ7LeKG1bk4Cpw1zh6QXPS/w250-h400/675671f63c9acfde8d229f9771a19592.jpg" width="250" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Insisto
en que no sé suficiente sobre Nabokov, tan sólo he leído algunos
artículos sobre la novela, pero sospecho que no imaginaba el alcance
de su creación. Creo que en algún momento sólo se planteó hacer
un retrato de la sordidez de manera paródica (el asesinato final es
un gran ejemplo), y que pudo haber elegido como protagonista a un
caníbal, o a un necrófilo. Evidentemente, sabía que si usaba a un
pederasta, la cuestión sexual iba a ser mucho más escandalosa. Pero
creo que no sospechaba que estaba contribuyendo a la formación de un
arquetipo, el de la <i>lolita</i><span style="font-style: normal;">, o
más bien lo estaba conjurando y haciéndolo surgir del fondo de las
convenciones sexuales de la sociedad.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRnYleDB0FL2lpy99DJ-yVLMu4dlBxmoDxyg_6SGpTG7Lf70r9dzz68vXbYrAxDYcFe3eH7lbLcfBHUuWA9SBSi_SEoIjZvTO9-znrBi4voJdgX_g_snOnkNzlmWFHwmXsixxhjaStC2yZ/s640/1990+F+Gallimard+%2528folio%2529%252C+Paris.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="388" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRnYleDB0FL2lpy99DJ-yVLMu4dlBxmoDxyg_6SGpTG7Lf70r9dzz68vXbYrAxDYcFe3eH7lbLcfBHUuWA9SBSi_SEoIjZvTO9-znrBi4voJdgX_g_snOnkNzlmWFHwmXsixxhjaStC2yZ/w242-h400/1990+F+Gallimard+%2528folio%2529%252C+Paris.jpg" width="242" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Lo
que me lleva al magnífico artículo de Rebecca Solnit <i><a href="https://lithub.com/men-explain-lolita-to-me/" target="_blank">Men Explain Lolita to Me: Art Makes the World, and It Can Break Us</a>, </i>donde
propone un debate sobre el arte como algo que realmente afecta a la
vida (no como un mundo ideal y bello al que huimos para olvidar la
realidad); de hecho, el único arte que importa es el que te afecta
para bien o para mal. Pero también afirma que una lectora va a
recibir una historia de abusos y violaciones de una manera muy
concreta, muy relacionada con la empatía, sea cual sea su
experiencia propia, solamente por haber crecido como mujer en un
mundo donde sabe que está etiquetada como víctima potencial. No
puedo conjeturar si Nabokov había tenido esto en mente, si su
interés por la mente enferma del criminal no descuidaba el hecho de
que el personaje de la niña, por mucho que estuviera vista a través
de los ojos de un monstruo, cobraría importancia para las lectoras,
hasta el punto de llegar a recibir su empatía.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjIKaz2G_zpdU0jtdRiD6Yb4yIeuFML20FI4rbcM80PahbInJo8PRAFaZjbyD7Xw70-CM8DDqz3cM0xpltilqyAtZ8a_ZOhh2WIrB_Q8yhAri2UyEW3QDvTo3nVipiogOb-vU0TfhNLjUc/s600/buena2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="376" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjIKaz2G_zpdU0jtdRiD6Yb4yIeuFML20FI4rbcM80PahbInJo8PRAFaZjbyD7Xw70-CM8DDqz3cM0xpltilqyAtZ8a_ZOhh2WIrB_Q8yhAri2UyEW3QDvTo3nVipiogOb-vU0TfhNLjUc/w251-h400/buena2.jpg" width="251" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Pero
si se sigue la historia de las lecturas de <i>Lolita</i>, se puede
comprender el artículo de Freixas. Desde los primeros editores que
rechazaron la novela por considerarla erótica, hasta los que sí la
aceptaron, pero con la misma convicción, y la vendieron como una
“historia de amor”. El propio Nabokov se reía de aquellos que
esperaran encontrarse con una novela erótica, pues, como decía,
éste es un género que no se interesa por la creatividad literaria y
tiene que ser explícito con las escenas que todos esperan (y estas
escenas no aparecen en la novela, donde todo el sexo es resumido por
H. H. en irritantes eufemismos). Hay otra historia de los lectores
que llegaron a <i>Lolita</i> esperando excitarse y el chasco que se
llevaron. Pero a pesar de ello, durante décadas la historia se
vendió como el relato de un pobre diablo seducido y utilizado por
una precoz mujer fatal (el punto de vista de H. H.), a pesar de los
constantes clamores de Nabokov en entrevistas y artículos
insistiendo que no era ése el tema, sino que se trataba de la
historia de una niña pervertida por un abusador. Pero la obra ya
había escapado de sus manos, a lo que contribuyó el éxito de la
película de los años 60 (que he visto pero he olvidado
prácticamente, igual que la versión de los 90), que acababa de
traicionar a la novela contando una historia más edulcorada y con
una protagonista mucho mayor.</span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil7Pp3ytB9BiuakXDe0tE2Y6tgnqo6nmfv_y_JCdrFnOhERbgWn8XJLUYRbEUw9MkrHf7-MXJx1vSaHLKmyLSAmFSL6Zbcw5zKzlUxXOjKz_IKfhKB8TVhyphenhyphenKFl34U0ecLf8lRCJQZlK7Xk/s640/2005+US+Random+House+%2528Vintage%2529%252C+New+York.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="416" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil7Pp3ytB9BiuakXDe0tE2Y6tgnqo6nmfv_y_JCdrFnOhERbgWn8XJLUYRbEUw9MkrHf7-MXJx1vSaHLKmyLSAmFSL6Zbcw5zKzlUxXOjKz_IKfhKB8TVhyphenhyphenKFl34U0ecLf8lRCJQZlK7Xk/w260-h400/2005+US+Random+House+%2528Vintage%2529%252C+New+York.jpg" width="260" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Ésa
es otra traición a <i>Lolita</i>: la protagonista del libro es una
niña de doce años, pero las <i>lolitas</i> que llenan el mundo de
la moda, del cine, de la publicidad, etc., etc., son chicas de entre
dieciséis y quizá veintitantos, algunas menores pero otras en <i>edad
legal</i><span style="font-style: normal;">, vestidas de colegialas y
haciendo poses infantiles, recreando una fantasía de inocencia y
vulnerabilidad. Nada que ver con la niña real, la niña que va en
bicicleta y tiene las rodillas peladas, y no le gusta bañarse y
prefiere correr por la calle, la niña no-mujer que realmente atrae
al pederasta. Esas </span><i>lolitas </i><span style="font-style: normal;">parecen
decir: no hace falta que infrinjas la ley, con una de estas chicas
puedes fantasear con tu deseo oculto de violar a una niña.
Evidentemente, no todos esos lectores eran pederastas, pero la razón
por la que </span><i>Lolita</i><span style="font-style: normal;"> creó
un arquetipo fue porque reavivó fantasmas sobre las ideas de poder y
sometimiento sobre mujeres mucho más jóvenes e inexpertas que a
muchos hombres les resultan interesantes.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJyftm9Zdrub0Pxs_EaADkMJjmR0-l0FC8_Vroj0AxWplfVtbQb8H9gfdaPWlYpois-_-r5TnI5SF209Sy-qdERBjiaYQySNH3yT9TFeAG0vq5GBzkc5_Xs_Ko4ApvwpmtU6pTBVukt350/s600/buena1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="450" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJyftm9Zdrub0Pxs_EaADkMJjmR0-l0FC8_Vroj0AxWplfVtbQb8H9gfdaPWlYpois-_-r5TnI5SF209Sy-qdERBjiaYQySNH3yT9TFeAG0vq5GBzkc5_Xs_Ko4ApvwpmtU6pTBVukt350/w300-h400/buena1.jpg" width="300" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Y
finalmente, si hay una historia sobre la lectura de </span><i>Lolita</i><span style="font-style: normal;">,
está en las portadas de sus diferentes ediciones, como las que he usado para ilustrar este artículo. Aunque Nabokov se
opuso siempre a que la protagonista apareciera en la portada, las
editoriales no estaban para eufemismos:<a href="http://unlibroaldia.blogspot.com/2019/02/malditas-cubiertas-lolita-de-vladimir.html" target="_blank"> esta página</a> y <a href="http://www.dezimmer.net/Covering%20Lolita/LoCov.html" target="_blank">ésta</a> recogen
un buen puñado de ellas, y no soy capaz de expresar mi horror ante
lo que mis ojos han visto: una y otra vez, niñas viciosas y
sugerentes miran al potencial lector desde esas portadas; muchas con
la imagen de Sue Lyon en la película (como la que yo leí), cuadros
de Balthus (ya con su propia polémica), muchísimas piruletas,
calcetines y minifaldas en miradas totalmente sexualizadas; algunas
imágenes ya completamente desencaminadas de mujeres desnudas o con
lencería sexy, que confirman la intención de vender la novela como
pornografía; algunas metáforas o juegos visuales que juegan a
sugerir sexo sin mostrarlo. En todo caso, la idea es poner en el foco
a la niña; se supone que sería difícil vender la novela si alguien
pusiera en la portada al repugnante pederasta. A pesar de que es la
historia de él, no de ella.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifowcUyTp1wdXzjHIVVaWUhtqP2rLykD7cfRnAhE9lV3M3HWiyZensPq479gkheq745wkI2eEqrfLXYzcyw3gTrbghjsNXXJgw4OX_qFx-EJp3dqa3YTgmRIcpFILHR_mrHBIdh4b_qDc_/s902/bb847206086fafd3f2d0e0dca6f08f64.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="902" data-original-width="564" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifowcUyTp1wdXzjHIVVaWUhtqP2rLykD7cfRnAhE9lV3M3HWiyZensPq479gkheq745wkI2eEqrfLXYzcyw3gTrbghjsNXXJgw4OX_qFx-EJp3dqa3YTgmRIcpFILHR_mrHBIdh4b_qDc_/w250-h400/bb847206086fafd3f2d0e0dca6f08f64.jpg" width="250" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">La
única portada que me parece que representa mi experiencia lectora es
esta de Yuko Shimuzu: el chicle pisado es una referencia al mundo
infantil pisoteado, y al mismo tiempo el asco que sugiere la masa
pegajosa es semejante al que produce el portador del zapato y toda la
historia que hay detrás. Por mi parte, yo aconsejo leer la novela, y
no creo que nadie se oponga a ello; sobre la lectura que haga cada
uno, ya no puedo opinar nada. <i>Lolita</i>, y la lectura de <i>Lolita</i>, pueden llegar a ser cosas cada vez más diferentes. <br /></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-50243732617131223492021-05-17T00:21:00.003+02:002021-05-17T00:31:53.134+02:00Recuerda que eres mortal<p> <br /></p><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlGCWazhQLP9XcsCguUmQbJj_tg8GaNvgwUlILDeZAAVjAHuJokNZyTQJIS-y6l984wjBxdcaxlIuEWWOb9IKK9izic8Y9pWbk5qNwA8zN6DrKp6TR2UP7_qz_gXlUpk5IcKdaG9UyD_bk/s505/The-Lady-from-Shanghai-hall-of-mirrors-15.jpg"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="505" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlGCWazhQLP9XcsCguUmQbJj_tg8GaNvgwUlILDeZAAVjAHuJokNZyTQJIS-y6l984wjBxdcaxlIuEWWOb9IKK9izic8Y9pWbk5qNwA8zN6DrKp6TR2UP7_qz_gXlUpk5IcKdaG9UyD_bk/w400-h250/The-Lady-from-Shanghai-hall-of-mirrors-15.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Las
reflexiones acerca de la muerte han sido una constante en toda la
historia de la cultura occidental. Quizá los habitantes del presente
son los únicos seres extraños que se sorprenden de ser mortales; lo
cierto es que la muerte ha sido una presencia mucho más real en
todas las épocas anteriores y en todos los lugares actuales fuera de
esta burbuja privilegiada del primer mundo. La gente ha visto morir a
sus padres, a montones de sus hijos, a sus hermanos, maridos y
esposas, sabiendo que ellos serán los siguientes. </span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglkOzU2ukGgTkew2LbZ4duDPOCHId7OlrLAhzdb9IMiyIHD-5IArNXD6yrZ2LesvyTUHjPfwhMvmw8e-5ja6pWwV_8ez4cPQxSUtT1u8ULHs0q-CqUgWm9X5fs4VQbwyZQntV-EuacQ_qI/s640/mirror-labyrinth2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglkOzU2ukGgTkew2LbZ4duDPOCHId7OlrLAhzdb9IMiyIHD-5IArNXD6yrZ2LesvyTUHjPfwhMvmw8e-5ja6pWwV_8ez4cPQxSUtT1u8ULHs0q-CqUgWm9X5fs4VQbwyZQntV-EuacQ_qI/w400-h300/mirror-labyrinth2.jpg" width="400" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><i>Memento
mori</i> es una cita latina que, según la tradición, era lo que<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">
el esclavo que acompañaba al general romano en su desfile triunfal
le iba repitiendo al oído: “recuerda que eres mortal”, para
prevenir que se creyera divino. El </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">memento
mori</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">
es un género literario, como las </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">Coplas
a la muerte de su padre</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">
de Jorge Manrique: “contemplando / cómo se pasa la vida, / cómo
se llega la muerte / tan callando.” Escritos que recuerdan la
fugacidad de las cosas queridas y cómo la muerte arrasa con todo.
También la </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">vanitas</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">
es un género pictórico, que presenta en imágenes la misma
reflexión: un bodegón con frutas a las que ya acecha el gusano, con
instrumentos de música silenciosos, con joyas abandonadas e
inútiles, y un cráneo o unos huesos que recuerdan el auténtico
destino de todo ello. El </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">memento
mori </span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">también
es habitual en las lápidas y en los cementerios, como aquélla en
que una calavera te mira sobre una inscripción que dice: “como tú
eres, yo fui; como yo soy, tú serás”.</span></span></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;"> </span></span></span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8qX3WiXTay25tYuuT-AJTGPv1hcF-AqDLXHD6rF1X-6zVvxAeXsqzjfpInFk_7WGWVdnS9KMCzN6Qa3Ec6IET69Ir93u69pLlEY5UtWTcrOiIPdgFoBrYnWvqr06gkcY4oq7WxqYNsAsA/s600/910198-kzyuehmxmt-1548014244.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="600" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8qX3WiXTay25tYuuT-AJTGPv1hcF-AqDLXHD6rF1X-6zVvxAeXsqzjfpInFk_7WGWVdnS9KMCzN6Qa3Ec6IET69Ir93u69pLlEY5UtWTcrOiIPdgFoBrYnWvqr06gkcY4oq7WxqYNsAsA/w400-h225/910198-kzyuehmxmt-1548014244.png" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">Pero
en realidad, pensar en la muerte y recordar que eres mortal no tiene
por qué ser en sí algo deprimente, sino todo lo contrario: sería
la opción de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">carpe
diem</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">
(tenemos el día latino, lo siento), de aprovechar el momento, vivir
la vida porque ahora, mientras no muramos, estamos vivos. Eso es lo
que significa ser mortal, no vivir ciegamente auto intoxicándose,
corriendo riesgos para luego sorprenderse de que uno puede morir
ahora, ya, como si eso fuera algo que no estaba en el guión, como si
fuera una estafa. De hecho, la única razón por la que se puede
apreciar la vida, es porque sabemos que se acaba.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbMF7ma83IcZ9TbAbgwU_yv2Bt1YqjfYecy8eiABhaAAYfMaWjN6knF1SbK48ehb7tMeBXw2KlDwqxCLctGGwlBGvuHUwiO_vnqWlSXH8VIVViYKPttuzq-NtqgxuxmgfDBXcfOC5JrH87/s1920/1920px-Blond_infinite_reflections.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="818" data-original-width="1920" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbMF7ma83IcZ9TbAbgwU_yv2Bt1YqjfYecy8eiABhaAAYfMaWjN6knF1SbK48ehb7tMeBXw2KlDwqxCLctGGwlBGvuHUwiO_vnqWlSXH8VIVViYKPttuzq-NtqgxuxmgfDBXcfOC5JrH87/w400-h170/1920px-Blond_infinite_reflections.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium; font-style: normal;">La
condición de </span><span style="font-size: medium;"><i>mortal</i><span style="font-style: normal;">
es una característica inevitable de la condición de </span><i>viviente</i><span style="font-style: normal;">;
en realidad, ni siquiera son dos estados diferentes. Por supuesto, la
vida es un hecho extraordinario y único, en medio de un universo de
materia inerte y a menudo amenazadora que en cualquier momento puede
devolver esa frágil llama a la nada y al vacío. El ser humano es el
único animal que se sabe mortal, es consciente de esa semilla de
mortalidad que lleva dentro, y que un día u otro acabará
fructificando</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">.
</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">Heidegger
afirmaba que nadie puede morir la muerte de otro, que sólo en la
muerte el hombre es él mismo, es una </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">vivencia</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">
única a la que cada cual se enfrenta a su manera. No a </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">la
muerte</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">
en sí, que es el momento de la nada, sino a la condición de </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">mortal</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">,
o de ser que está en el proceso de morir. Aquí se puede citar a
Epicuro y su famosa afirmación que dice, aproximadamente, “cuando
yo soy, la muerte no es, y cuando la muerte es, yo no soy”; la
muerte en sí no es imaginable ni predecible, por eso es tan difícil
para el ser humano </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">prepararse
para la muerte</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">,
que era a lo que se refería Epicuro; es más posible </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><i><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">saberse
mortal</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%;">,
como quiere Heidegger.</span></span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKAnVwLmYgbtlTZQDAXotVMQJWhySBqy2a385rU56tumC6AC0CeZ2OjBTqPYkBi1cquMJcoIWRZ9Uxp1v7n4zTjpATk8r-Pj9GDUhEcB72RkiflKnsQgnNmh3DjY4Uy0Vf54pfrivqctsx/s443/mirror1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="299" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKAnVwLmYgbtlTZQDAXotVMQJWhySBqy2a385rU56tumC6AC0CeZ2OjBTqPYkBi1cquMJcoIWRZ9Uxp1v7n4zTjpATk8r-Pj9GDUhEcB72RkiflKnsQgnNmh3DjY4Uy0Vf54pfrivqctsx/w270-h400/mirror1.jpg" width="270" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium; font-style: normal;">Sin
embargo, al hilo de esos argumentos que hubiera podido suscribir
cualquier pensador desde el origen del mundo, puede recordarse que en
los últimos tiempos han aparecido voces que podrían contradecirlos.
Me refiero al </span><span style="font-size: medium;"><i>transhumanismo</i><span style="font-style: normal;">,
una corriente de pensamiento que ha arraigado en algunos campos
científicos, y que a raíz de los avances médicos, propone </span><i>mejorar</i><span style="font-style: normal;">
al ser humano potenciando sus capacidades, reforzando sus
debilidades, suprimiendo las enfermedades y deficiencias, y entre
ellas la más importante, la mortalidad. Un profesor de filosofía de
Oxford enumera los objetivos de las investigaciones actuales: “la
eliminación de la muerte, la mejora de los sentidos, la
infalibilidad de la memoria, el aumento de la capacidad intelectual,
el mayor rendimiento físico y el control de las respuestas
emocionales”. Parece la carta de los deseos del ser humano
sufriente a lo largo de la historia. Al fin y al cabo, todos los
avances médicos han perseguido aliviar el sufrimiento humano,
evitarle el dolor, la enfermedad y, hasta donde era posible, la
muerte. Si la medicina encuentra nuevos remedios que puedan evitar a
los pacientes la agonía y la pérdida, ¿por qué no utilizarlos?</span> Dejando a un lado las aspiraciones últimas de algunos
investigadores, que pasan por desechar los cuerpos carnales en pos de
otros estados de vida menos frágiles, lo que la medicina dice es que
la mortalidad es casi un accidente de la vida: una vez localizado el
proceso que la provoca (una especie de contador que impide a las
células reproducirse más allá de cierto número de veces), tan
sólo se trata de averiguar la manera de controlarlo y suprimirlo. Y
ya está, tenemos seres humanos inmortales.
</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh_o508otm8SjxOZyTxL2BBlvfg6skdLcmTQUTYZKNJ2NjLSLPiHyWqSYPUJ-hlN2jItyCPVBM7XY9wOkR65PMmD-sci6a_hPcR8lTyl_EVarmBM9jq0MutxwDqu1SFtYEG_YB3RYYUnE2/s608/mirror-labyrinth.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="608" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh_o508otm8SjxOZyTxL2BBlvfg6skdLcmTQUTYZKNJ2NjLSLPiHyWqSYPUJ-hlN2jItyCPVBM7XY9wOkR65PMmD-sci6a_hPcR8lTyl_EVarmBM9jq0MutxwDqu1SFtYEG_YB3RYYUnE2/w400-h225/mirror-labyrinth.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium; font-style: normal;">Si
la muerte se convierte en algo opcional, ¿quién optaría por ella?</span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Las propuestas del </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><i><span style="font-weight: normal;">transhumanismo</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
abren muchos interrogantes. Por ejemplo, qué significa esa
aspiración al </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><i><span style="font-weight: normal;">mejoramiento</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
¿Está el ser humano mal hecho? ¿Qué es la perfección en el
contexto de una criatura natural? Y si lo que es imperfecto es la
naturaleza toda, con su devenir y su fragilidad, ¿lo que pretenden
es sacar al ser humano del mundo natural? ¿Y cómo existirá él en
el mundo, a partir de entonces? ¿Cómo será su relación con ese
cuerpo? Un cuerpo dominado, manso, que ya no padece pero que tiene
todos sus sentidos súper despiertos. ¿Y cómo lo controlará ese
futuro cerebro súper inteligente? ¿Qué será para él ese cuerpo
sustituible, y qué será para él esa vida? Porque la pregunta
principal sería: ¿qué haría el ser humano con esa vida inmortal?</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioGUVplweRSarryHCDkxNd1-Cv4T7xrKV-F_7hXu0uoTDuAp2xSuK6EDgGUwmZwspEaCzgAYRcYv2mhRBaF0lDZgUgS3GV4NUriSxvJEJcLoUnKwuJXnfKNw7tdjKlOSOQHq-Jo6s9n0_M/s528/mirror-labyrinth3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="528" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioGUVplweRSarryHCDkxNd1-Cv4T7xrKV-F_7hXu0uoTDuAp2xSuK6EDgGUwmZwspEaCzgAYRcYv2mhRBaF0lDZgUgS3GV4NUriSxvJEJcLoUnKwuJXnfKNw7tdjKlOSOQHq-Jo6s9n0_M/w400-h266/mirror-labyrinth3.jpg" width="400" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Aquí
muchos artículos sobre el tema traen a colación el relato de Borges
“El inmortal”, que puede verse como un listado de los
inconvenientes de la inmortalidad. El pueblo de los inmortales ha
existido durante siglos, hasta perder todo interés por la vida. Han
tenido tiempo para hacerlo todo y para detestarlo todo. Finalmente,
han caído en un estado de letargo en el cual prácticamente tienen
sus cuerpos abandonados y se entregan al pensamiento (pero, ¿qué
piensan que no hayan pensado ya? ¿Qué les queda por pensar?). Sin
el límite de la muerte, el hombre puede vivir todas las vidas, ser
todos los hombres, lo cual es equivalente de no ser ninguno, de no
ser nada. Todo es sustituible, como él mismo. Este precioso párrafo
lo resume:</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="color: #990000; font-size: small;"><span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
muerte (o su alusión) hace preciosos y patéticos a los hombres.
Éstos conmueven por su condición de fantasmas; cada acto que
ejecutan puede ser el último; no hay rostro que no esté por
desdibujarse como el rostro de un sueño. Todo, entre los mortales,
tiene el valor de lo irrecuperable y de lo azaroso. Entre los
Inmortales, en cambio, cada acto (y cada pensamiento) es el eco de
otros que en el pasado lo antecedieron, sin principio visible, o el
fiel presagio de otros que en el futuro lo repetirán hasta el
vértigo. No hay cosa que no esté como perdida entre infatigables
espejos. Nada puede ocurrir una sola vez, nada es preciosamente
precario.</span></span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Elucubrar
sobre las ventajas de la mortalidad puede parecer un ejercicio de
hipocresía. Al fin y al cabo, lo único que da a la muerte su
carácter definitorio es precisamente que es inevitable, ineludible,
que no se puede negociar ni esquivar. Si la muerte se convierte en
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><i><span style="font-weight: normal;">opcional</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
queda reducida a un anacronismo, a un objeto sin sentido. Si está en
su mano elegir, es mucho pedir a los seres humanos que opten por
ella. Pero aún así, el </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><i><span style="font-weight: normal;">transhumanismo</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
sigue siendo objetable, precisamente porque perpetúa el hedonismo de
esta época que ha dado lugar a una sociedad formada por individuos
desconectados, preocupados sólo por su propia supervivencia, sin
meditar en qué mundo o en qué sociedad quieren sobrevivir. La
utopía ya no aspira a una sociedad mejor, a un mundo justo y feliz,
tan sólo parece contar el propio bienestar, como si en él los demás
no tuvieran parte. Razón por la que seguramente, si es posible, la
inmortalidad biológica será una realidad. Pero la utopía se
encontrará con la paradoja de todas las utopías: igual que los
padres que compran a sus hijos los juguetes con los que ellos
soñaron, y que no significan nada para los hijos, ya que no los
desearon, la humanidad futura vivirá su inmortalidad como una
circunstancia más, no especialmente deseable. Simplemente buscarán
una nueva utopía tras la que correr.</span></span></span></span></p>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-10887694857479151612021-04-06T20:34:00.001+02:002021-04-11T13:03:38.084+02:00La intolerancia y sus paradojas<p>
</p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Intolerancia:
al escribir esta palabra me viene a la mente la película de D.W.
Griffith de 1916 con ese mismo título. La dirigió un año después
del estreno de <i>El nacimiento de una nación, </i>en respuesta a
las críticas que le acusaban de hacer una apología del racismo. <i>Yo
no soy racista</i>, parece decir, <i>mirad cómo ilustro y condeno
perfectamente la intolerancia</i>, y lo hace a través de diferentes
historias de injusticia, como la caída de Babilonia, la matanza de
los hugonotes, la historia de un obrero en huelga perseguido, y
(modestia aparte) la pasión de Cristo. Ambas películas son
monumentos de la historia del cine y precursoras del lenguaje
cinematográfico, pero sí, <i>El nacimiento...</i> era una película
racista, de un racismo grotesco y nauseabundo, a un nivel que resultó
escandaloso incluso para su época, y no es posible anularlo con otra
película progresista. La paradoja y la contradicción quedan ahí
para siempre. </span></span></span>
</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvOgYoEA9FNE8jWnqJ64_FMFcxwjrml2nVK3dmpLifDNQgUay6heFIG9DtCiYEZjgn6_0NUDcsXjFZ6_OcDWxDk1K2QLPKctcMeYqO_w4KFMzkLeF7QixIf_hFmu4vxfCI7SMvI1M04oIi/s755/intolerance-322711411-large.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="755" data-original-width="524" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvOgYoEA9FNE8jWnqJ64_FMFcxwjrml2nVK3dmpLifDNQgUay6heFIG9DtCiYEZjgn6_0NUDcsXjFZ6_OcDWxDk1K2QLPKctcMeYqO_w4KFMzkLeF7QixIf_hFmu4vxfCI7SMvI1M04oIi/w222-h320/intolerance-322711411-large.jpg" width="222" /></a></div><br />
<p style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Desconozco
cuáles eran las ideas concretas de Griffith, pero resultó también
precursor en una actitud que ahora se ha puesto de moda. A propósito
de las últimas polémicas sobre la libertad de expresión, y la
censura de algunas redes sociales a según qué mensajes, una serie
de personajes que han manifestado o compartido ideas de odio o de
intolerancia reclaman sus derechos y se sienten perseguidos.
Argumentan que la democracia debe permitir la discrepancia, y que en
cambio, es propio de una dictadura el que alguien pierda el trabajo o
padezca ostracismo por sus ideas. En el caso de los artistas, me
parece una muestra de hipocresía por parte de las empresas que los
contratan, a las que no les importan sus ideas, sino que están
únicamente preocupadas por la pérdida de clientes enfadados. Lo
mismo puede decirse de las redes sociales que intentan evitar la mala
publicidad, y casi todas las reacciones en este sentido tienen más
de postureo que otra cosa.</span></span></span> <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHxiq2jMhxe1Q0yKWlkYMnpMyFiqFdx1-dLjT504ktMCbdostOiCdyxacrjV5n5Abcbw2uIbqv_fRVTv7whcRJqmRU_9PrY5ekwlFxVGLuf_cs9FGzUGVJXU4Ayj2mWlx38vC__R024NQM/s1140/Intolerance-Execution-1140x713.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="713" data-original-width="1140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHxiq2jMhxe1Q0yKWlkYMnpMyFiqFdx1-dLjT504ktMCbdostOiCdyxacrjV5n5Abcbw2uIbqv_fRVTv7whcRJqmRU_9PrY5ekwlFxVGLuf_cs9FGzUGVJXU4Ayj2mWlx38vC__R024NQM/s320/Intolerance-Execution-1140x713.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Pero
está bien recordar que en una democracia caben todas las ideas, es
decir, todas aquellas ideas que sean democráticas. Si son ideas que
atacan los derechos o las libertades de otros, no son democráticas.
Se pueden tener diferentes opiniones sobre las políticas nacionales
o internacionales, sobre la integridad del territorio estatal, sobre
las medidas que tomar ante una crisis económica, etc. Pero la idea
de que hay ciudadanos de segunda, la idea de que los derechos humanos
son cuestionables y no abarcan a todo el mundo... Todas esas ideas
son antidemocráticas y no están amparadas por ningún derecho. Son
ideas que promueven el odio y, aunque los que las expresan no muevan
un dedo, están abonando las reacciones violentas y criminales de
otros que sí las llevarán a la práctica.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZvrsc91YhfQUtrheP4_9CjRQ_DkJeOKFxPk-3Ss0uBE5mJizMXN_9yCl63XdaQuQ8CLv27EPxzDmGbAhxPmuU1lAi4lV-4-cqCjm8fnCtGVBaYZlwzh-PfYzMxjZi3Vjp5XHFMrPqKNZX/s500/E6u5.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZvrsc91YhfQUtrheP4_9CjRQ_DkJeOKFxPk-3Ss0uBE5mJizMXN_9yCl63XdaQuQ8CLv27EPxzDmGbAhxPmuU1lAi4lV-4-cqCjm8fnCtGVBaYZlwzh-PfYzMxjZi3Vjp5XHFMrPqKNZX/s320/E6u5.gif" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Se
ha sacado a colación la famosa frase atribuida a Voltaire de: “no
estoy de acuerdo con sus ideas, pero moriría para defender su
derecho a expresarlas”, una definición ejemplar de lo que es la
democracia y cómo ampara la diversidad de opinión. Históricamente,
quienes lucharon por la libertad de opinión son los mismos que
lucharon por las otras libertades: la de los esclavos, la de las
mujeres, la libertad de culto, etc. Pero en ningún caso esta
libertad estaba pensada para amparar la intolerancia. No creo que
Voltaire estuviera dispuesto a morir para defender a los fanáticos,
no creo que su idea de la libertad democrática incluyera arrebatar
los derechos a sus conciudadanos. Precisamente, estaba luchando por
lo contrario.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifrwjFooqs3TCwXiGjwKzq_2LW3-LTIiEA4m33cYUmU-dL3b0zSMrJ-rio43s2Vrmma-mS1st7WfiYVLCSh9D402iLcb-zP-InAIDbgneOy_dnUfaUTzMhki_BNFlBtHgynvE57MqKvZOa/s635/detail.f730714c.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="635" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifrwjFooqs3TCwXiGjwKzq_2LW3-LTIiEA4m33cYUmU-dL3b0zSMrJ-rio43s2Vrmma-mS1st7WfiYVLCSh9D402iLcb-zP-InAIDbgneOy_dnUfaUTzMhki_BNFlBtHgynvE57MqKvZOa/s320/detail.f730714c.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">También
se ha citado a menudo la “paradoja de la tolerancia” de Popper,
en realidad un párrafo de su obra <i>La sociedad abierta y sus
enemigos</i>. Para evitar el peligro de los resúmenes y las citas
inexactas, lo transcribo aquí: </span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #b45f06;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;">Menos
conocida es la paradoja de la tolerancia: <b>La tolerancia ilimitada
debe conducir a la desaparición de la tolerancia.</b> Si extendemos
la tolerancia ilimitada aun a aquellos que son intolerantes; si no
nos hallamos preparados para defender una sociedad tolerante contra
las tropelías de los intolerantes, el resultado será la destrucción
de los tolerantes y, junto con ellos, de la tolerancia. Con este
planteamiento no queremos, significar, por ejemplo, <b>que siempre
debamos impedir la expresión de concepciones filosóficas
intolerantes</b>; mientras podamos contrarrestarlas mediante
argumentos racionales y mantenerlas en jaque ante la <b>opinión
pública</b>, su prohibición seria, por cierto, poco prudente. Pero
debemos reclamar el derecho de prohibirlas, si es necesario por la
fuerza, pues bien puede suceder que no estén destinadas a
imponérsenos en el plano de los argumentos racionales, acusándolos
de engañosos, y <b>que les enseñen a responder a los argumentos
mediante el uso de los puños o las armas</b> deberemos reclamar
entonces, en nombre de la tolerancia, <b>el derecho a no tolerar a
los intolerantes</b>. Deberemos exigir que todo movimiento que
predique la intolerancia quede al margen de la ley y que se considere
criminal cualquier incitación a la intolerancia y a la persecución,
de la misma manera que en el caso de la incitación al homicidio, al
secuestro o al tráfico de esclavos. (Nota 5 al capítulo 7)</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Para
evitar también el peligro de la falta de contexto, he leído también
todo el libro (más de 800 páginas en la edición de Paidós). Es
necesario recordar que Popper lo escribió en 1945, y que era un
austríaco de origen judío, de manera que cuando hablaba de
intolerancia tenía ejemplos muy patentes ante los ojos. Es difícil
resumir esta obra tan extensa, pero lo más destacado es su crítica
del totalitarismo, que remonta a las ideas de Platón en su
<i>República</i>: una sociedad ideal gobernada por una élite, en la
que la gran mayoría del pueblo no cuenta para nada (Platón era un
aristócrata antidemocrático, esto es algo sabido). El prestigio de
Platón significó que la filosofía siempre buscara esa sociedad
ideal en que una clase especial debe gobernar sobre los demás porque
sabe lo que les conviene. En la segunda parte del libro, Popper
critica con su contundencia habitual a Hegel y a Marx; al primero,
por su retórica totalitaria prusiana que dio la base ideológica al
nazismo; al segundo mucho más extensamente, no por defender los
derechos de los obreros que en su época padecían realmente, sino
por su profecía de un futuro inevitable en que los proletarios
dominarán el mundo. Ambos destinos, el de la victoriosa nación
germana imponiendo su voluntad, y el de los proletarios liberados
(siendo tan opuestos en apariencia), significaban promesas futuras
ideales por las cuales era necesario sacrificarse en el presente, y
llevaron a millones de personas a padecer horribles sufrimientos y
perder sus vidas por algo que resultó falso en ambos casos.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQszdsVe3tIbDhRH69-QzTY3Ibkw0lbrA_Ws0xBKYLuQwccJN3E6S9C2s2Auwj3FOna2N7UvukNNELuCoBQHRgH4uHfy48qE4Moqft6zuDNvr2fcLJkwtzSV4fSqqhd61Wh0JUmlWvlMeH/s1200/049-intolerance-classic-movie-review-lillian-gish-d-w-griffith-silent-epic-1916-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQszdsVe3tIbDhRH69-QzTY3Ibkw0lbrA_Ws0xBKYLuQwccJN3E6S9C2s2Auwj3FOna2N7UvukNNELuCoBQHRgH4uHfy48qE4Moqft6zuDNvr2fcLJkwtzSV4fSqqhd61Wh0JUmlWvlMeH/s320/049-intolerance-classic-movie-review-lillian-gish-d-w-griffith-silent-epic-1916-01.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Pero
resumiendo mucho, lo que Popper quiere señalar es que la sociedad
<i>cerrada</i> en que el individuo debe sacrificarse por la nación,
por la causa, por el credo, por el paraíso futuro, la sociedad en
que el individuo es un número y su vida no es lo que importa, en que
es sólo un medio para un fin más alto (no en vano Popper sólo
tiene buenas palabras para Kant y su imperativo categórico), es lo
completo opuesto a la sociedad <i>abierta</i>, la sociedad
democrática, en la que todos los individuos son, para empezar,
iguales en derechos. Son las personas las que forman la sociedad, no
la sociedad la que está por encima de las personas.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTdr30HX9Nl73-aa48oZWm_zM9cU55OcI6GNYBh3ghiQ0GgogK2Vg0QtJYZ1cQTMDYl30iDi86Tx1MOZWYVrDVFLOG6QuvvU0nFrS1SEuzyRoTxn_Pg7bl7fSw38W8Kdsb28lxF-Dkkve/s1280/Intolerance_%25281916%2529_-_Brown_Eyes_Slain.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="904" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTdr30HX9Nl73-aa48oZWm_zM9cU55OcI6GNYBh3ghiQ0GgogK2Vg0QtJYZ1cQTMDYl30iDi86Tx1MOZWYVrDVFLOG6QuvvU0nFrS1SEuzyRoTxn_Pg7bl7fSw38W8Kdsb28lxF-Dkkve/s320/Intolerance_%25281916%2529_-_Brown_Eyes_Slain.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Popper
se muestra defensor de las instituciones democráticas, como las
únicas que pueden impedir los excesos del totalitarismo. Debió ser
consciente de lo frágiles que son, y su esperanza de que los seres
humanos se comporten con decencia, y de que las mentiras puedan ser
“contrarrestadas con argumentos racionales” ante la opinión
pública, se verían defraudadas en esta era de la información. Es
necesario haber olvidado lo que significa la democracia, para no ver
la diferencia entre ser despedido de tu trabajo por ser homosexual, o
ser despedido por odiar a los homosexuales. Lo peor de este inicio
del siglo XXI es que se ha convertido en un remake de mala calidad
del siglo XX, y el que no sepa cómo acaba la película es que no ha
leído un libro de historia. Los guionistas no se han molestado ni en
cambiar las escenas: todo se repite igual pero con menos brillo,
incluido este debate sobre la libertad de expresión. </span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM1QVZwFbT4B4FMCInvNilELBoSknI6FnnNmQHIPjMl9sJM4Awt2cCiK65RgDcOS43sDzYm-6XkuhoKLvot1jTIuj5jUbsN2hT3vqZugeJhdcNSLC2YilejPCJby4K3jI0s77mZQHhJim1/s444/Intolerance1916-01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="444" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM1QVZwFbT4B4FMCInvNilELBoSknI6FnnNmQHIPjMl9sJM4Awt2cCiK65RgDcOS43sDzYm-6XkuhoKLvot1jTIuj5jUbsN2hT3vqZugeJhdcNSLC2YilejPCJby4K3jI0s77mZQHhJim1/s320/Intolerance1916-01.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">Igual
que entonces, mucha gente no es consciente del alcance de sus
opiniones, no les parecen antidemocráticas (sin meditar cómo de
trágicamente pueden afectar la vida de otras personas) y se alinean
con ciertas corrientes o personajes por una serie de motivos muy
variados: por frustración, por impotencia ante las injusticias, por
la dureza de la crisis, por incapacidad de adaptarse al cambio...
Ésta es la gente que reclama su libertad de expresar sus ideas y se
siente acosada y censurada cuando se les denuncia o se les silencia.
Desgraciadamente, no es la época de callar, meditar en lo que se ha
dicho, y rectificar reconociendo el error. En lugar de eso, se
levanta más el volumen hasta que el ruido se hace ensordecedor, las
palabras pierden el sentido, el odio se banaliza, y se olvida a lo
que conduce todo esto. </span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFU6zcQrcN8h0b1Qqx7uu2gZu3iUuiIElJhf1bGob16SzsE9SluKrf9N57HsNY8ISlLqXXILb2kKtTaL1ZLcsoS_Zo2WEiTSDV30A06TSre5dzO4jLrc1vubK7UGI6sonKYqrkGoF-w12A/s494/ti109341.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="494" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFU6zcQrcN8h0b1Qqx7uu2gZu3iUuiIElJhf1bGob16SzsE9SluKrf9N57HsNY8ISlLqXXILb2kKtTaL1ZLcsoS_Zo2WEiTSDV30A06TSre5dzO4jLrc1vubK7UGI6sonKYqrkGoF-w12A/s320/ti109341.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">El
espacio de libertad de la democracia alberga todas las libertades que
son capaces de convivir entre ellas. Es un bien precioso y conseguido
con mucho esfuerzo, siempre amenazado desde todos los flancos. Debe
incluir la negociación, la discusión, el diálogo, pero con unos
márgenes establecidos, más allá de los cuales no hay justicia.
Aunque no exista una fórmula perfecta, basta aquello de “no hagas
a los demás lo que no quieras que te hagan a ti”. Nadie es
perfecto y todos tenemos nuestro margen de intolerancia o de
ignorancia. Esto no significa el fin de la crítica ni de la
sátira; hay otra fórmula para eso: “dispara hacia arriba, nunca
hacia abajo”.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-yZ7r6o0mGXrFABzui4XAYs6c3WSzAr_AjYm7WQDLH-kgSKCeE3GW8PRtET0OiZESj7aSy9KIi9jZwjwIY01MkhyznbTy6aoZjOBqG8Hhh6bswDAZb_IrCTwQA6qdcVokJU6mz4tO0sbr/s512/unnamed.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="326" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-yZ7r6o0mGXrFABzui4XAYs6c3WSzAr_AjYm7WQDLH-kgSKCeE3GW8PRtET0OiZESj7aSy9KIi9jZwjwIY01MkhyznbTy6aoZjOBqG8Hhh6bswDAZb_IrCTwQA6qdcVokJU6mz4tO0sbr/s320/unnamed.jpg" width="320" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;">La
democracia tampoco es perfecta, pero es perfectible, y debe ser
mejorada continuamente. Esa es la clave de la cuestión, que es el
único sistema creado hasta el momento que permite la reforma
continua, sin necesidad de levantarse en armas. El problema es
encontrar de dónde procede el impulso para seguir haciéndolo, si no
existe ninguna fe en los valores humanos. La democracia no exige amar
al prójimo, pero sí verlo como a un igual. Podría citar muchos
párrafos de Popper, pero me parece muy apropiado este: <span style="color: #b45f06;">“Decirles a
los hombres que son iguales ejerce, sin duda, una fuerte atracción
sobre los sentimientos; pero esta atracción es pequeña si se la
compara con la producida por la propaganda que los convence de que
son superiores a los demás inferiores a ellos.” </span>Como conclusión, no puedo decir nada nuevo, así que
me remito a mi entrada <a href="https://lamanoblancadelaluna.blogspot.com/2018/06/yo-no-he-olvidado.html" target="_blank">“Yo no he olvidado”</a>.</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"> <i>La sociedad abierta y sus enemigos</i>-Karl R. Popper. Paidós, 2006.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;">Escenas de <i>Intolerancia</i>-D. W. Griffith (1916).</span><br /></span></span></span></p>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-39268178847197359872020-09-24T01:34:00.005+02:002020-09-24T01:44:48.626+02:00Newton, el Dios Omnipotente y la Gravitación Universal<p>
</p><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Una de
las lecciones más importantes que enseña la historia de la ciencia
es la de que no se trata de una línea recta que va de la ignorancia
al conocimiento. En cada época, el conocimiento ha dependido del
momento histórico, y el triunfo o fracaso de las ideas científicas
también estuvo condicionado por la situación social y política en
que surgieron. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8oxlrxOCGcIlA6IObfYHjnUQQd1Tifqai4eaTUo_VYxfOd7Q2zFQ_wHcTQkAwaro0JXFeOOmeVMYAYVbdvjW9oMxN0WGLne1HgjApukpgEp-hQPfmxI-uYiqY7aZ58d6ZZtvecEED7bRj/s920/flat%252C750x1000%252C075%252Cf.u1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8oxlrxOCGcIlA6IObfYHjnUQQd1Tifqai4eaTUo_VYxfOd7Q2zFQ_wHcTQkAwaro0JXFeOOmeVMYAYVbdvjW9oMxN0WGLne1HgjApukpgEp-hQPfmxI-uYiqY7aZ58d6ZZtvecEED7bRj/w261-h320/flat%252C750x1000%252C075%252Cf.u1.jpg" width="261" /></a></div>
<p lang="es-ES" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Newton con su manzanita, a punto de sentir el poder divino</span></span></p><p lang="es-ES" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></p><p lang="es-ES" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br /><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Los debates que durante siglos movilizaron a los
pensadores han acabado perdiendo importancia. Quizá ahora cuesta
entender la gran división entre mecanicismo y voluntarismo, entre
Descartes y Newton. Ambos forman parte de la historia de la ciencia y
del pensamiento, y nadie cuestiona la importancia de la teoría de la
gravitación universal, o del discurso del método. Pero está más
olvidado el papel que Dios tenía en sus ideas, tratándose en ambos
casos de hombres muy religiosos. En la sociedad occidental del
momento, resultaban irreconciliables el Dios ausente de Descartes y
el Dios participante de Newton, y a su alrededor sus respectivas
sociedades utilizaban estas ideas para su conveniencia.</span></p>
<br /><p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUHjQ4GFB4FOeTCIhsEgZN5K_jNAuTnwDbrQkwqXZ4Xuez226h2EMtanqHtMaN91vO8O5K1WG_61X6wwTkQ-EY2SxP4tr2TrKkCu_34NnkQAgaozdeSWwX3badGWdncas4WilVKiMxsGcb/s484/Sir_Isaac_Newton_%25281643-1727%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="484" data-original-width="396" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUHjQ4GFB4FOeTCIhsEgZN5K_jNAuTnwDbrQkwqXZ4Xuez226h2EMtanqHtMaN91vO8O5K1WG_61X6wwTkQ-EY2SxP4tr2TrKkCu_34NnkQAgaozdeSWwX3badGWdncas4WilVKiMxsGcb/s320/Sir_Isaac_Newton_%25281643-1727%2529.jpg" /></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Newton</span><br /></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La filosofía de Descartes había conseguido desbancar a
la física aristotélica que, desde hacía siglos, ya no servía para
explicar los fenómenos naturales. Descartes presentaba un sistema
sencillo y fácil de comprender, a base de un método que utilizaba
ejemplos cotidianos y evidentes para deducir el funcionamiento de
aquello que no podía observarse directamente. Su concepción del
universo estaba basada en corpúsculos que se movían de la misma
manera que los cuerpos de gran tamaño, sometidos a las mismas leyes;
su movimiento era similar al de una máquina, y a partir de diversas
interacciones (como los engranajes), se iba transmitiendo de un
corpúsculo a otro. En este mundo, la idea más importante era la de
la conservación del movimiento: Dios puso las partículas en marcha,
y a partir de aquí, el movimiento no ha dejado de transmitirse de
unas a otras. </span>
</p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjzyNIXadJHuEmKSmUbZSkKp-yqh4Q2zMTq0BVGOhvF3t22D_2PHukOafdYh6i92ndkoi1-oQro8a1G5MuSgaywzde62F3YZgeTGq_6HLFQnyguKiOAvrB8bzObE7TQdxW4NW1ehe-9vRu/s539/440px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%25C3%25A9_Descartes.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="539" data-original-width="440" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjzyNIXadJHuEmKSmUbZSkKp-yqh4Q2zMTq0BVGOhvF3t22D_2PHukOafdYh6i92ndkoi1-oQro8a1G5MuSgaywzde62F3YZgeTGq_6HLFQnyguKiOAvrB8bzObE7TQdxW4NW1ehe-9vRu/s320/440px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%25C3%25A9_Descartes.webp" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> Descartes</span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La obra de Newton corresponde a una época muy concreta:
en plena Restauración, después de la guerra civil y la dictadura
puritana, la sociedad inglesa veía con temor la filosofía
mecanicista que ganaba seguidores en Francia y Europa: ésta era
percibida como una exaltación del materialismo, que abría la puerta
al ateísmo y a la destrucción de la moral. Por ello, la alternativa
representada por la ideas de Newton fue aceptada como la respuesta
moral y correcta, a pesar de que la teoría de la gravitación
universal, tal y como fue concebida, presentaba grandes problemas
para ser viable.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"> </p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Newton había
estudiado a fondo la teoría de Descartes, pero su explicación no le
convencía. En su obra, <i>Philosophiæ naturalis principia
mathematica</i> (1687), <span style="font-style: normal;">presentaba
sus propias ideas, siguiendo el método hipotético-deductivo, y
sobre todo, utilizando un lenguaje matemático. En su obra presentaba
una teoría extraña, la Ley de la Gravitación Universal, en la que
el movimiento se transmitía a distancia mediante algún tipo de
fuerza. Esta teoría podía parecer absurda, pero Newton pensaba que
debía ser aceptada por los científicos si se demostraba
matemáticamente. Era una ley que explicaba todos los movimientos,
tanto en la tierra como en el universo (el </span><i>cómo</i><span style="font-style: normal;">),
pero no podía explicar qué fuerza arrastraba a los cuerpos (el
</span><i>porqué</i><span style="font-style: normal;">).</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></span><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA816WeltjS-L0TdIfEyviiQLX-mKIeWEviQ-pmyqUaV7JPZemFgAoPVoSVbbmLhk1oJva4cmPZNgkMPkF9jxOfCQYfWP-KIHHoZSn4Sf5Jb6ZSTNSFa3yNHbDGtI18pBRgoVGweBcLDEM/s500/aa91c141b119694642d3972313c123c4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="359" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA816WeltjS-L0TdIfEyviiQLX-mKIeWEviQ-pmyqUaV7JPZemFgAoPVoSVbbmLhk1oJva4cmPZNgkMPkF9jxOfCQYfWP-KIHHoZSn4Sf5Jb6ZSTNSFa3yNHbDGtI18pBRgoVGweBcLDEM/s320/aa91c141b119694642d3972313c123c4.jpg" /></a></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Este punto débil en
su teoría fue el motivo de muchas críticas: lo que estaba
proponiendo iba en contra de las corrientes principales de
pensamiento, que no podían entender otra manera de transmitir el
movimiento que el contacto directo. Esa fuerza desconocida que movía
las cosas a distancia parecía más metafísica que física, y
evidentemente, era un lugar que podía ocupar Dios. Los británicos
estaban entusiasmados con la teoría de Newton, pero en el Continente
no fue aceptada. La razón de ese entusiasmo por una teoría extraña
tiene que ver con la Inglaterra de la época.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"> </p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">El mecanicismo de
Descartes provocó un gran escándalo y una reacción en contra, pues
proponía un mundo donde la materia se valía por sí misma. Para los
sectores religiosos, se trataba de una puerta abierta al ateísmo: si
el mundo funcionaba por sí solo, no tenía necesidad de rendir culto
a un Creador. Como tal, sería un mundo sin una autoridad que hiciera
respetar la ley, y se caería en el anarquismo. La sociedad de la
Restauración necesitaba que la autoridad del rey fuera
incuestionable, y al mismo tiempo, intentaba equilibrar su poder con
el Parlamento. Frente a las múltiples sectas puritanas, necesitaba
imponer la hegemonía de la Iglesia Anglicana. El desafío a la
autoridad de Dios amenazaba a la autoridad del rey, y a la
estabilidad de toda la nación.</span></span></p><p></p><p><br /></p><p>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Algunos filósofos
ingleses interpretaron la participación de Dios en el mundo como un
voluntarismo teológico. La omnipotencia divina era su cualidad
superior, por lo tanto, el mundo no tenía por qué seguir unas leyes
regulares, ya que Él puede cambiarlas cuando quiera. La única
manera de conocerlas era por la observación y la experimentación,
de ahí el interés de los científicos ingleses por el empirismo.
Esta actitud se oponía a la de Descartes y sus seguidores, cuya
concepción de Dios era intelectualista. La cualidad superior de Dios
era su sabiduría, y con ella había creado, de una vez y para
siempre, un universo perfecto con leyes racionales. Lo único
necesario para conocerlas era la razón humana y el pensamiento
metafísico. El primero es un Dios relojero, que retoca continuamente
los engranajes y pone a punto el universo; el segundo es un Dios
arquitecto, que diseñó un edificio universal perfecto y se retiró
a contemplar su obra.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Los defensores del
cristianismo y del voluntarismo teológico utilizaron la Gravitación
Universal de Newton como apoyo para su pensamiento. Aunque él nunca
se definiera a sí mismo como voluntarista, se mostró siempre
complacido de esa interpretación, pues no cabe duda de que estaba
muy próxima a su manera de pensar.</span></span></p>
<br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Lo cierto es que
Newton estuvo toda su vida mucho más interesado en la teología que
en cualquier ciencia. De hecho, es posible que él no hubiera
separado ambos conceptos, o los hubiera relacionado. La implicación
de la presencia divina en su teoría de la gravitación puede
resultar algo confusa: aunque otros como Richard Bentley habían
relacionado la gravedad directamente con Dios, el propio Newton no lo
hizo expresamente. Pero es difícil no ver la identificación de su
idea de Dios como autoridad suprema, cuyo poder se deja sentir en
todo el universo, con esa fuerza que arrastra los cuerpos. En el
famoso Escolio General de los <i>Principia</i> (no en el cuerpo del
texto principal, centrado en las explicaciones matemáticas) dedica
una larga explicación a esa idea de Dios. Igualmente, Samuel Clarke
escribía a Leibniz, de parte de Newton, describiendo un Dios
Omnipotente según lo entendían los voluntaristas, es decir, que
está presente continuamente, pero no porque el mecanismo necesite
reparaciones, sino para ejercer su omnipotencia. Un rey en la tierra
que controla la nación, y un rey en el cielo que controla todo el
universo.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"> </p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">No cabe duda de que
Newton era un pensador excepcional, pero la admiración que provocó
entre sus conciudadanos no se puede explicar si no se sitúa en su
contexto; para todos aquellos que percibían el cartesianismo como un
materialismo casi ateo, el pensamiento de Newton les proporcionó un
argumento a su medida, aunque no estuviera literalmente en sus
teorías científicas. La defensa de un Dios todopoderoso que está
siempre presente, y se hace sentir por todo el universo, tranquilizó
a los defensores de la autoridad real y eclesiástica. El propio
Newton entendió así su teoría de la Gravitación universal, en
correspondencia con su Dios Pantocrátor. Aunque la corrección de
sus cálculos matemáticos es incuestionable, no sería hasta siglos
después que la gravitación sería explicada por causas físicas (y
por fin podría entenderse el <i>por qué</i>). Pero que la Ley de la
Gravitación no fuera abandonada como un delirio absurdo, sino que
los científicos volvieran una y otra vez a ella hasta comprenderla,
sólo puede explicarse por el hecho de que una sociedad en un cierto
momento, hubiera hecho de ella su símbolo y su bandera, por causas
muy alejadas de la ciencia.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%;"><br /><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVGHoAzVH-Qio0Jt-wFVcixTFu86cTDz8vRST7NfLcUWiH1JzELNlKwYXUTfHpqzP7krP-j4yMBBSnK_8OWHEaR_fblmo9TGSfulapKnL7pAbkXwFjDtV-rWCQrrTiWEX0s6Irw_NRJs-P/s897/image-asset.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="897" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVGHoAzVH-Qio0Jt-wFVcixTFu86cTDz8vRST7NfLcUWiH1JzELNlKwYXUTfHpqzP7krP-j4yMBBSnK_8OWHEaR_fblmo9TGSfulapKnL7pAbkXwFjDtV-rWCQrrTiWEX0s6Irw_NRJs-P/w400-h100/image-asset.png" width="400" /></a></span></span></div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">El brillante porvenir de la manzanita</span></span><br /></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.02cm; text-indent: -0.02cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">OCHOA
Rivera, F. (2005). “Newton y el Dios del Dominio: Teología
voluntarista ilustrada en los conceptos espacio absoluto, tiempo
absoluto y gravitación universal”. </span><i>Estudios de
Filosofía,</i><span style="font-style: normal;"> 31 Febrero de 2005.
Universidad de Antioquia, 105-126.</span></span></span></span></p>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-79929840480528351592020-09-02T17:39:00.003+02:002020-09-02T17:50:53.272+02:00Visiones chinas del cristianismo en el siglo XVII<p> </p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggc8CJ0OR84yfNWEg9qeW08gXht0LMtrSgcgMC8DdU7R9O-4fUiWybyrSnLCs8MRfxW7zhfoSz0lE6Qh6adYH6H-KaH4QbjQ2_FE3lvnzO7nFrcRYnKNTAEJEqa_53oDXhDYXJ2vsRB-6s/s1035/Huerto1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1035" data-original-width="626" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggc8CJ0OR84yfNWEg9qeW08gXht0LMtrSgcgMC8DdU7R9O-4fUiWybyrSnLCs8MRfxW7zhfoSz0lE6Qh6adYH6H-KaH4QbjQ2_FE3lvnzO7nFrcRYnKNTAEJEqa_53oDXhDYXJ2vsRB-6s/w248-h410/Huerto1.jpg" width="248" /></a></span></span></div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">El
libro de <span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Jonathan
D. Spence, </span></span><b><i>El
palacio de la memoria de Matteo Ricci: un jesuita en la China del
siglo XVI</i></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
relata la vida de este misionero, uno de los primeros en llegar a
China y plantearse la manera de evangelizar un país con una cultura
fuerte y antiquísima, además de muy desarrollado económica y
políticamente. Ricci apenas sembró las primeras semillas de un
proceso que se alargaría muchas décadas, pero su estrategia era
clara: adaptar el mensaje cristiano a la cultura china, comprendiendo
sus matices, buscando las coincidencias y enseñándolo de manera que
pudiera ser comprensible para los chinos.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Un elemento
importante de este proceso fue la publicación de libros ilustrados,
traducidos y recreados a partir de grabados occidentales por
artesanos chinos. Estas adaptaciones, que combinaban los matices
elegidos por los jesuitas con la estética y sensibilidad chinas,
pueden considerarse las primeras creaciones del cristianismo chino.
Esta asimilación sugiere una serie de preguntas: ¿era realmente
compatible el cristianismo con la tradición oriental? ¿Se estaba
produciendo un proceso de hibridación entre las creencias
occidentales y orientales? ¿Hubiera podido llegar a existir un
cristianismo chino, como sucedió con el budismo chino?</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
Contrarreforma había destacado el papel de las imágenes en la
difusión de la fe. </span></span>Ricci se había llevado a China un
libro que consideraba valiosísimo para la difusión del
cristianismo, las <i><b>Imágenes de la Historia Evangélica</b></i><span style="font-style: normal;">
del jesuita mallorquín Jerónimo Nadal, publicado en 1593. Los
grabados fueron realizados principalmente por los hermanos Wiericx,
Anthoine, Johan y Hieronymus, que trabajaron para los más
importantes impresores de los Países Bajos, como Plantino y Cock.</span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Según Ricci: “Este libro es incluso de más utilidad que la Biblia
en el sentido de que mientras estamos en medio de una conversación
también podemos ponerles directamente delante de los ojos cosas que
sólo con palabras no seríamos capaces de aclarar”. Las imágenes
incluyen letras sobre algunos personajes o escenas, que remiten a una
narración al pie, de manera que una sola imagen puede seguirse como
una secuencia, deteniéndose en cada elemento digno de meditación.
La influencia de este libro fue enorme, y sirvió de modelo para la
creación de obras devocionales a lo largo de todo el mundo.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPdIEjHVHI7QlINdierAe1Z5fVUjCy4GGzVvw8zGZRkQWt0330uuAiupXao3iWrz3lLTCGH9cOGDi-_ZbGaldA5lyAQTmgkkqrYEnCPitC5zlP2pZob2dk4fthiHTfF9OOfoIkkd0qT1l7/s815/evangelicaehisto00pass_0103.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="815" data-original-width="545" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPdIEjHVHI7QlINdierAe1Z5fVUjCy4GGzVvw8zGZRkQWt0330uuAiupXao3iWrz3lLTCGH9cOGDi-_ZbGaldA5lyAQTmgkkqrYEnCPitC5zlP2pZob2dk4fthiHTfF9OOfoIkkd0qT1l7/s640/evangelicaehisto00pass_0103.jpg" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Matteo
Ricci contribuyó con su participación en un volumen del editor
Cheng Dayue, </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Chengshi
moyuan </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span><i><b>El
jardín de tinta del señor Cheng</b></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
en 1609, sobre caligrafía y artes gráficas chinas, en el que este
experto en grabado quería incluir muestras de arte y escritura
occidentales. Ricci aportó una serie de cuatro grabados religiosos y
sus comentarios: 1) Cristo y Pedro en el mar de Galilea; 2) Cristo y
los dos discípulos de Emaús; 3) los hombres de Sodoma cayendo
cegados ante el ángel del Señor; y 4) la Virgen con el niño. Al no
tener a mano el libro de las </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Evengelicae
Historiae</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
por habérselo prestado a un compañero jesuita, Ricci recurrió a un
juego de veintiún grabados en madera de la Pasión, también obra de
Anthoine Wiericx, muy parecidos a los de la obra de Nadal, que fueron
copiados por los grabadores de Cheng Dayue, para los que seguramente resultaban desconcertantes las actitudes, las ropas y las letras, que presentan curiosas variantes. </span></span>De esta
manera, por primera vez la iconografía cristiana entra en contacto
con el arte chino.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-nBNMwDHzc8hwggn8RP11XunL7pInuASgzls84CecrS1IthibEzJlglnxW69PYVBhFI2iTltftHCTrlPUv0aDDDMR1-RDex1yeC93vCHUp2dICtyBXSrNw5idXf4HZS9CEimUVn-rIYoV/s1060/The+angels+dazzle+the+Sodomites+at+Lot%2527s+doorstep+%2528Genesis+19%252C10-11%2529..jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1060" data-original-width="920" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-nBNMwDHzc8hwggn8RP11XunL7pInuASgzls84CecrS1IthibEzJlglnxW69PYVBhFI2iTltftHCTrlPUv0aDDDMR1-RDex1yeC93vCHUp2dICtyBXSrNw5idXf4HZS9CEimUVn-rIYoV/w355-h410/The+angels+dazzle+the+Sodomites+at+Lot%2527s+doorstep+%2528Genesis+19%252C10-11%2529..jpg" width="355" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Los
comentarios de las tres primeras imágenes están basados en pasajes
de los evangelios, y mencionan al Señor del Cielo<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
[</span></span><i><span style="font-weight: normal;">Tianzhu</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
nombre elegido tras mucha discusión para traducir </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Dios</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]</span></span>,
pero no hablan ni de la muerte ni de la resurrección de Cristo, y se
extienden más en reflexiones morales sobre la virtud, la paciencia,
etc., que podían resultar familiares a los lectores confucianos.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><br /></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">En el mundo
cristiano, la Contrarreforma presenció el resurgimiento del
neoestoicismo, variante del humanismo cristiano, con las obras de
Séneca y Epicteto. En su libro sobre las tragedias de la vida, <i><b>Diez
disertaciones de un hombre paradójico</b></i>, Ricci incluía la
vida de Esopo escrita por Planudes, junto con paráfrasis de
Epicteto. En sus obras, Ricci recogía citas de autores clásicos que
resultaban muy interesantes para los chinos, y es probable que
escribiera de memoria <i><b>De la amistad, Veinticinco dichos</b></i><i>
(Ershiwu yan)</i>, que publicó en 1595, reeditado en 1601 incluyendo
prólogos halagüeños de sus amigos chinos. Se basó en ideas de
Séneca, Cicerón, Marcial y Plutarco. Incluso cita una frase de
Erasmo, reprobado por Ignacio de Loyola. Como el mensaje era moral y
no incidía en dogmas religiosos, era fácil que fuera apreciada por
los letrados chinos <i>ming</i>, como el famoso Guo Zengyu, que le
condujo al eminente Zou Yuanbiao. Éste último le escribió una
respuesta resaltando el parecido con la doctrina tradicional china:
“Usted y dos o tres de sus compañeros están impacientes por
difundir su doctrina relativa al Señor del Cielo en China: esta
intención parece que es digna y después de examinar su mensaje
parece que no hay ninguna diferencia con la que nuestros propios
sabios han enseñado. […] Si examina un ejemplar del <i>Libro de
los Cambios</i>, verá que el hexagrama <i>qian</i> se relaciona con
«el gobierno del cielo»”.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Es difícil que
Ricci apreciara la alusión a la doctrina taoísta, que percibía
como enemiga del cristianismo, a no ser que se limitara a una serie
de máximas morales. Asimismo, sentía un fuerte rechazo por los
budistas, a los que llamaba “pitagóricos” por su creencia en la
reencarnación. El jesuita se sintió confuso al intentar entender
las creencias chinas. Llegó a deducir que el confucianismo era la
religión de los hombres de letras, pero se trataba de una religión
sin creencias metafísicas, por lo que éstos seguían también una
de las otras dos religiones, la budista o la taoísta, o incluso las
dos. Ricci no entendía que, para los chinos, la variedad de puntos
de vista de las diferentes creencias fuera una riqueza, como se puede
deducir del comentario de Zou Yuanbiao, que cita el <i>I Ching</i>:
un clásico secular que atraviesa la historia china reuniendo
creencias animistas, taoístas y confucianas.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Para Ricci era más
fácil ignorar estos matices e identificar la moral confuciana con la
filosofía pagana clásica, un conjunto de principios morales
compatibles con el cristianismo. El resultado fue que la doctrina que
estaba enseñando había perdido casi todo su carácter cristiano
para parecerse más al estoicismo. De haberse atrevido realmente a
ahondar en las respectivas morales, las máximas cristiano-clásicas
hubieran podido encontrar su lugar dentro de las creencias chinas, y
tal vez haber llegado a un entendimiento mutuo.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><b>El método del
Rosario </b>(Song Nianzhu Guicheng)</i><span style="font-style: normal;">,
1619, del padre João da Rocha (1563-1623) es la primera adaptación
directa de grabados de las </span><i>Imagines</i><span style="font-style: normal;">,
en este caso seleccionadas para ilustrar los quince misterios del
rosario. Las imágenes fueron grabadas por un aprendiz del artista
Dong Qichang, y están fuertemente influidas por la estética china.
No sólo se combinan varias de las ilustraciones del libro original
en una sola, sino que muchos de los elementos se alteran, como las
construcciones, los atuendos y los paisajes, además de simplificar
enormemente las complejas ilustraciones occidentales: donde allí
aparecen multitud de figuras y de sombras, el ilustrador chino deja
espacios vacíos que acentúan la importancia de las figuras. Por
ejemplo, en la crucifixión desaparecen los ladrones y casi toda la
gente del fondo, sustituidos por unas montañas desnudas sobre un
valle cuyo vacío enmarca una cruz altísima; debajo, Longinos
mantiene la lanza bajada. La Anunciación muestra la habitación de
la Virgen como una típica casa china, mientras el ángel desciende
por un rayo llameante similar a los de las ilustraciones budistas. En
la escena de la agonía en el Huerto de los Olivos, el grabador
aprovecha para desarrollar un típico paisaje pintoresco de la
tradición pictórica china. </span></span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9GhRrhGwRekyd-uIrd5AJhzbflsb1H13uLgwEz_mfbE5ox9AzQgxk1thn0eYlSwm5D_hfgoHulkmOyIywP__QX8mcX-vTVcSgZ0tdYBMeCRyViw2Lamry0s2s_aTBZJ8J2WRbVdYJJHBJ/s2048/Crucifixi%25C3%25B3n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1188" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9GhRrhGwRekyd-uIrd5AJhzbflsb1H13uLgwEz_mfbE5ox9AzQgxk1thn0eYlSwm5D_hfgoHulkmOyIywP__QX8mcX-vTVcSgZ0tdYBMeCRyViw2Lamry0s2s_aTBZJ8J2WRbVdYJJHBJ/s640/Crucifixi%25C3%25B3n.jpg" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW5Fds5PujlkGtUCxB2lzd_Rovh7QMLj6fHD4IizDlSw3sEIXsWzFR2jhwTDBp1cMzOvjlJ-w4V_KwJTZVggo6xpM6x2jkUAe_Yn_VfuRBDa1OaUGHeAcHesYPJ42WtztZ0DzAyHUJrRfK/s2048/Anunciacion.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1178" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW5Fds5PujlkGtUCxB2lzd_Rovh7QMLj6fHD4IizDlSw3sEIXsWzFR2jhwTDBp1cMzOvjlJ-w4V_KwJTZVggo6xpM6x2jkUAe_Yn_VfuRBDa1OaUGHeAcHesYPJ42WtztZ0DzAyHUJrRfK/s640/Anunciacion.jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieTBk9eC56PDZoDUn6hl3CjpICDKoQGhqONg3Z6i6NMD9yidM3ClNiyRXv4mFqc4jTU6-VRtzj4rehpPa0tugERlh0JpCKxVYRQGkiUsHTlNUKhlx1s1ZTr9H7MaUPmkmaYh18_Qr_rgxs/s2048/Huerto.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1155" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieTBk9eC56PDZoDUn6hl3CjpICDKoQGhqONg3Z6i6NMD9yidM3ClNiyRXv4mFqc4jTU6-VRtzj4rehpPa0tugERlh0JpCKxVYRQGkiUsHTlNUKhlx1s1ZTr9H7MaUPmkmaYh18_Qr_rgxs/s640/Huerto.jpg" /></a></div><br /><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Puede decirse que
estas ilustraciones del libro de Da Rocha son las que más se
acomodan al estilo chino. Se trataba de un librito devocional
dirigido a los conversos, y sin duda éstos pudieron reconocer en
estas imágenes una iconografía muy cercana a la budista. De hecho,
si alguna tradición podía identificarse con esta devoción era la
budista, donde el rosario y la meditación con imágenes tenían una
larga tradición.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">La representación
de Cristo crucificado resultaba escandalosa para los chinos, que
veían la imagen realista de un hombre torturado como un objeto de
magia negra. Por ello, los jesuitas no dudaron en promover la
devoción a la Virgen, que era enorme en Europa, como más asimilable
para los chinos. Y el éxito fue tan grande que también se convirtió
en una amenaza para la ortodoxia. En Nanchang, Ricci expuso un cuadro
pintado en España donde aparecían la Virgen, Cristo y San Juan
Bautista, tan célebre que fue copiado y divulgado a espaldas de los
cristianos por impresores locales. También, a finales de 1599 le
llegó un cuadro a color de la Virgen de la Antigua (modelo del
cuarto grabado aportado a la obra de Cheng), que impresionó tanto a
un eunuco real, que se enviaron cuadros de la Virgen al palacio
imperial. Sin embargo, el realismo de las pinturas inquietó al
emperador y a su madre. Ricci tenía en su capilla de Zhaoqing un
grabado de la Virgen, copia del que se hallaba en Santa María la
Maggiore, tan bella que los residentes de la ciudad se prosternaban
ante ella, y quizá los chinos pensaran que el Dios que predicaba
Ricci era una mujer: resultaba muy confuso que los cristianos
remarcaran con tanto empeño que su Dios era único, que después
hablaran de tres personas, pero que finalmente la imagen que presidía
los altares y las celebraciones fuera casi siempre la de una mujer.
Aunque los jesuitas destacaban su importancia, todavía no se
atrevían a profundizar en los dogmas de la virginidad de María y su
condición de madre de un hombre que también era el Señor del
Cielo.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihiaNIkSLiu97hpMpKy6c6cQBM_MxLxl2-fkiXFeucGCu_Ly62Rnk9dIFcWIWKtOU8hmQD2j6a-1ALway3GkKSX80eeSPacdlAiGUN75GW6suDRaAuOra9UTCmHhUq7kpZ38WtIf8WMrmA/s1111/virgen-de-la-antigua-2-682x1024-740x1111.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1111" data-original-width="740" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihiaNIkSLiu97hpMpKy6c6cQBM_MxLxl2-fkiXFeucGCu_Ly62Rnk9dIFcWIWKtOU8hmQD2j6a-1ALway3GkKSX80eeSPacdlAiGUN75GW6suDRaAuOra9UTCmHhUq7kpZ38WtIf8WMrmA/w341-h512/virgen-de-la-antigua-2-682x1024-740x1111.jpg" width="341" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP4pu_C64ZJ-DzXCaxaXU2FNkccs6fUKktg2CN55bcwX-9KvMIaOI9BauKierWT65bZRUmIqvHEF6Dd8ZnbAwtOpctKfnMyA1n6QrEpoIec6PLaVCOO3y0mYATD80zfh_UVRhzgvsDxRUm/s741/89bb1d96-1648-4a21-be09-90ee79823e3d.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="741" data-original-width="536" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP4pu_C64ZJ-DzXCaxaXU2FNkccs6fUKktg2CN55bcwX-9KvMIaOI9BauKierWT65bZRUmIqvHEF6Dd8ZnbAwtOpctKfnMyA1n6QrEpoIec6PLaVCOO3y0mYATD80zfh_UVRhzgvsDxRUm/s640/89bb1d96-1648-4a21-be09-90ee79823e3d.jpeg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgghZgRCDa4SWoEmzh227soV1FVkstI4Xom9HPN273ldqrPcz9zFO0qiZPH9ow6MtQEJ3WCKAA-3uXgD8pT8jb-HH8BOLiecCl-aS-NGrA62Bf0JpbzXjtdeimLt7VIMXyULPnHLquGhBcL/s2048/Nuestra+Se%25C3%25B1ora+de+la+Antigua.+Workshop+of+Cheng+Dayue+%25281541+-1616%2529.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1251" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgghZgRCDa4SWoEmzh227soV1FVkstI4Xom9HPN273ldqrPcz9zFO0qiZPH9ow6MtQEJ3WCKAA-3uXgD8pT8jb-HH8BOLiecCl-aS-NGrA62Bf0JpbzXjtdeimLt7VIMXyULPnHLquGhBcL/s640/Nuestra+Se%25C3%25B1ora+de+la+Antigua.+Workshop+of+Cheng+Dayue+%25281541+-1616%2529.jpeg" /></a></div><br /><p style="text-align: center;">Virgen de la Antigua de Sevilla, su versión en grabado y la versión oriental inspirada en el anterior.</p><p style="text-align: center;"><br />
</p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Uno de los conversos
más devotos, Lucas Li, fundó en 1609 una hermandad mariana, como
las que prosperaban en Europa: un grupo de laicos que se reunían
para actos devocionales entorno a la Virgen, y para realizar obras de
caridad. Los jesuitas sabían que las imágenes de la Virgen atraían
el interés y facilitaban las conversiones, y los propios conversos
empezaron a realizarlas e imprimirlas para tenerlas en sus casas.
Tanto los conversos, como los que no lo eran pero conocían esas
imágenes, empezaron a ver a la Virgen en sueños y a afirmar ser
curados por ella. Inevitablemente, se estaba produciendo un
sincretismo con la importante devoción a Guanyin, la popular
representación china del bodhisattva Avalokiteśvara en forma
femenina, como diosa de la misericordia, y que era la figura más
parecida a la Virgen que existía en la tradición china. </span></span>
</p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8q7GnkY5WzcuVT77iKOGlnTrS00iZEMqZCaCPBhY4QYSLH03IWeJIjXFTH2KrQkIckSOChTlPNPyna1u5fFGXDczi5Rk1RTndo0UvToMa8JbCNXnpjsXcQrxRMNSZZViNZaObNrhNNhO7/s971/Guan_Yin_of_the_South_Sea_of_Sanya.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="971" data-original-width="485" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8q7GnkY5WzcuVT77iKOGlnTrS00iZEMqZCaCPBhY4QYSLH03IWeJIjXFTH2KrQkIckSOChTlPNPyna1u5fFGXDczi5Rk1RTndo0UvToMa8JbCNXnpjsXcQrxRMNSZZViNZaObNrhNNhO7/s640/Guan_Yin_of_the_South_Sea_of_Sanya.JPG" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG3Cg1LteVU5MhggFisPb6HXmtr3H9awplTNg69iotI5PG1i7SRD1ynJ27Y1si02nm7LRstuewu8JiTmR6oFxmTxBIMMIJHniwN-HgRO7HcJw2JM85MtXrscGh2qDKBLJn9Y9cMV13lH9T/s498/978-1-4614-6086-2_7_Part_Fig1-792_HTML.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG3Cg1LteVU5MhggFisPb6HXmtr3H9awplTNg69iotI5PG1i7SRD1ynJ27Y1si02nm7LRstuewu8JiTmR6oFxmTxBIMMIJHniwN-HgRO7HcJw2JM85MtXrscGh2qDKBLJn9Y9cMV13lH9T/s0/978-1-4614-6086-2_7_Part_Fig1-792_HTML.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;">Imágenes actuales de Guan Yin</div><div style="text-align: center;"><br /></div>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Este sincretismo
pudo haber sido una puerta de entrada del cristianismo en China, si
no fuera porque una Iglesia muy preocupada por la ortodoxia no podía
permitir que los nuevos cristianos recrearan su propio modo de
practicar la fe. El budismo era demasiado parecido al cristianismo y
por ello era percibido como el mayor enemigo: monasterios, actos de
devoción y buenas obras, oraciones, imágenes... El budismo pudo
adaptarse a China porque se desarrolló libremente, al no ser nunca
una religión dirigida. Encontró sus puntos en común con las
tradiciones chinas y reunió lo mejor de cada procedencia. El
cristianismo pudo haber hecho lo mismo, pero ante las creencias
taoístas y budistas reaccionó con intolerancia y rechazo, exigiendo
a los conversos, no sólo aceptar nuevas creencias, sino renunciar a
las anteriores.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">Finalmente,
la obra de Jerónimo Nadal fue adaptada prácticamente al completo en
una edición china en el </span><i>Tianzhu jiangsheng chuxiang
jingjie</i><span style="font-style: normal;"> (</span><i><b>Explicaciones
de las Escrituras con imágenes de la Encarnación de Señor del
Cielo</b></i><span style="font-style: normal;">), 1637, de Giulio
Aleni (1582-1694), que había sido el continuador de la obra de
Matteo Ricci, pero había llevado la misión china por un nuevo
rumbo: dejando de lado las publicaciones científicas que buscaban
complacer a los letrados chinos, y en su lugar publicando libros
doctrinales que expusieran más profundamente los dogmas del
cristianismo. La adaptación de las </span><i>Imagines</i><span style="font-style: normal;">
es una gran obra, publicada en la imprenta jesuita de Fuzhou, e
incluye 57 grabados. La numeración que incluían las imágenes
originales fue sustituida por los caracteres chinos llamados </span><i>tian
gan</i><span style="font-style: normal;"> (los signos cíclicos
anuales del sistema </span><i>gan zhi</i><span style="font-style: normal;">),
que se repetían en un listado bajo la ilustración, de manera que
funcionaban como una guía para seguir los diferentes acontecimientos
que reflejaban las imágenes, haciendo de éstas una especie de
narración, y servían para la utilización didáctica de las
imágenes, como pasaba con el original de Nadal. En general, los
grabados intentan imitar más fielmente el original que en el caso de
la obra de Da Rocha, lo que da poco lugar a la adaptación cultural.
Son destacables, sin embargo, dos de las imágenes:</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">En
primer lugar, el Cristo resucitado que aparece en la obra de Nadal es
sustituido por un Cristo Pantocrátor, representado como rey
universal, sujetando la esfera del cielo, tomado de otra obra de
Hieronymus Wierix. Se acompaña de los cuatro evangelistas y en el
pie de página se ha colocado un poema, el Elogio de Jesucristo,
atribuido al famoso magistrado cristiano Xu Guangqi. La figura es
recreada casi de nuevo, y la forma de los pliegues, las cenefas y los
cabellos dan a este Cristo un aire inequívocamente budista. Aleni
promovió las representaciones de Cristo a las que habían puesto
reparos los jesuitas anteriores; puede decirse que con esta imagen se
recrea por primera vez un Cristo realmente chino.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL08Ivt2uIzQ_YPdo1yPaJYTOI3Ib9qA3igfIAQjB4gZRL17FLmL56smEjN5WmPKHy4WuZ2wzI8HxB9m3j2pGtre_RwE7VKpIu5fR5zP9TAS2zf7ATeDrrTGswmg_wITuFHyEUcwSskPa5/s1147/Cristo+Salvador+Mundi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1147" data-original-width="646" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL08Ivt2uIzQ_YPdo1yPaJYTOI3Ib9qA3igfIAQjB4gZRL17FLmL56smEjN5WmPKHy4WuZ2wzI8HxB9m3j2pGtre_RwE7VKpIu5fR5zP9TAS2zf7ATeDrrTGswmg_wITuFHyEUcwSskPa5/s640/Cristo+Salvador+Mundi.jpg" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">La otra imagen
destacable es la de la coronación de la Virgen, la última del
libro, que toma la escena principal de una fuente diferente: es la
misma que la del Rosario de Da Rocha, que a su vez pudo tomarla de la
serie de Durero sobre la vida de la Virgen. Pero en la parte
inferior, donde se han repetido las figuras de algunos discípulos a
la derecha, el artista aprovechó para simbolizar el mensaje
universal de la obra: en la parte izquierda los discípulos son
inconfundiblemente chinos, con sus túnicas y tocados. Ambos grupos
aparecen unidos por una tiara papal colocada en el centro, y la
ciudad que aparece al fondo, mucho más extensa que en el grabado de
Nadal, puede ser Roma, o Jerusalén, o la unión de dos ciudades, una
oriental y otra occidental. La imagen está comunicando una idea
clara: todos los pueblos unidos por la Iglesia adoran a un mismo
Dios, la Trinidad, junto a la Virgen María.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV82Tj69GOMDR2T9tpisvAplaKZjdUuAnnryFF0Lf75nDOGDdef55xsZ3_cJcK2HQ9QvvRJrH-VjyqApmOXx30H0u8j_T7H0DVoomtxfb5gWJdlkZriAuUwLt4itmW8707phhtlOmg7nSJ/s595/Coronacion.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="501" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV82Tj69GOMDR2T9tpisvAplaKZjdUuAnnryFF0Lf75nDOGDdef55xsZ3_cJcK2HQ9QvvRJrH-VjyqApmOXx30H0u8j_T7H0DVoomtxfb5gWJdlkZriAuUwLt4itmW8707phhtlOmg7nSJ/w401-h476/Coronacion.jpg" width="401" /></a></div><br />
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">El cristianismo es
en esencia una religión mestiza: el mesianismo judío mezclado con
la filosofía griega y con el pragmatismo latino, se extendió
después por una Europa de pueblos politeístas sin dejar de
transformarse. Pudo saltar desde los desiertos de Oriente Medio hasta
las estepas rusas, una distancia cultural más extensa que la
geográfica. Pero, ¿podía llegar a hacer el mismo trayecto hasta
China? ¿Era compatible el cristianismo con la tradición del lejano
oriente?</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">El principal
problema es que los misioneros querían transmitir, no tanto los
dogmas de una fe, como los modos de vida de una civilización. El
cristianismo estaba tan integrado en la cultura occidental, que no
podían separarlo de los modelos sociales, la moral, las leyes, la
jerarquía. Dejado a su libre albedrío, el cristianismo hubiera
entrado en China por la puerta del budismo, que era el puente natural
que unía Europa con China, a través de toda Asia.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Cuestiones políticas
obligaron a los jesuitas a abandonar sus misiones en China, sobre
todo ligadas a la caída en desgracia de la orden. Aún era demasiado
pronto para que hubieran dejado una huella perdurable. Desde Roma, la
Iglesia hubiera impedido cualquier concesión al sincretismo, pero si
se le hubiera dejado respirar por sí mismo, el cristianismo hubiera
podido desarrollarse, quizá como una escuela de pensamiento, quizá
como un tipo de devoción próxima al budismo, quizá como una mezcla
de todo ello, de la misma manera que las otras creencias chinas. El
impacto que causaron las imágenes occidentales en los chinos de la
época, su interés por ellas y la rápida adaptación que hicieron
de su iconografía, también podían haber contribuido a un mestizaje
estético muy interesante, además de promover un tipo de devoción
muy intensa, como demuestra la conmoción producida por las imágenes
de la Virgen. Como único testimonio de todo lo que no llegó a ser,
quedan estas espectaculares imágenes.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="JUSTIFY" lang="" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; text-indent: -1.02cm;">
<span style="font-size: small;">S<span style="font-size: x-small;">PENCE</span>, Jonathan D. (2002) <i>El
palacio de la memoria de Matteo Ricci: un jesuita en la China del
siglo XVI</i>. Barcelona: Tusquets.</span></p><p align="JUSTIFY" lang="" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; text-indent: -1.02cm;"><span style="font-size: small;"> </span></p>
<p align="LEFT" lang="" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.02cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">Todas las imágenes de las obras citadas se pueden consultar en </span><a href="https://colonialart.org/archives/locations/china/jinjiang-1/tianzhu-jiangsheng-chuxiang-jingjie-publishers#c1155a-3735b" target="_blank"><i>Project for the Engraved Sources of Spanish ColonialArt (PESSCA) </i></a></span></p><p align="LEFT" lang="" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.02cm;"><span style="font-size: small;"><i> </i><span style="font-style: normal;"></span><i> </i></span>
</p>
<p align="LEFT" lang="" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.02cm;">
<span style="font-size: small;"><br /><a href="https://colonialart.org/archives/locations/china/nanjing-1/song-nianzhu-guicheng-publishers#c1140a-1139b"><span style="font-style: normal;"></span></a></span></p>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-58652487145523110932020-08-25T17:40:00.004+02:002020-09-02T17:59:41.642+02:00Dionne Warwick - What The World Needs Now<p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/FfHAs9cdTqg" width="320" youtube-src-id="FfHAs9cdTqg"></iframe></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/FfHAs9cdTqg" target="_blank">https://youtu.be/FfHAs9cdTqg</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div> <p></p>hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-26602066750057816772020-03-08T15:20:00.000+01:002020-03-08T20:28:43.793+01:00Roaring twenties<br />
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRCsvfVceuzGjA2AFUVNo1fcwJMNzZK5csK1HdHOafwECtZx2Pnm75pO-67GIv_qPJ6CW52b1ygQiuss6sh9vXTFTTbKXkDIFPgHALaawwW-BPVJoNbqcwdx2Nb5kM5leIOZvSjkQ80vKq/s1600/source.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="245" data-original-width="245" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRCsvfVceuzGjA2AFUVNo1fcwJMNzZK5csK1HdHOafwECtZx2Pnm75pO-67GIv_qPJ6CW52b1ygQiuss6sh9vXTFTTbKXkDIFPgHALaawwW-BPVJoNbqcwdx2Nb5kM5leIOZvSjkQ80vKq/s400/source.gif" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijm-KJAcY0SkIgzFb6hmua77TLtxbysXjP5MmKN26ZIuehng9Qp8mNyqh0-i_qD79-Z2SiqMB1zp44lPpGW9TWz68r0Yn1TD_ejXyCBMYtHqW2RqK0X-MWuuDf4ppSROBAENwjJhNCItQi/s1600/20SS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="131" data-original-width="1206" height="42" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijm-KJAcY0SkIgzFb6hmua77TLtxbysXjP5MmKN26ZIuehng9Qp8mNyqh0-i_qD79-Z2SiqMB1zp44lPpGW9TWz68r0Yn1TD_ejXyCBMYtHqW2RqK0X-MWuuDf4ppSROBAENwjJhNCItQi/s400/20SS.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "ar bonnie"; font-size: small;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"> Aprended, modernillos, lo que es la auténtica modernidad</span></span><b><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: x-large;"></span></span></b><br />
<b><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGQ5DxFfJgxJ_AXESVpzgaQ2sFfROOXsD4_dXwr7wNL2nA_Vti3-gPZTxXEjWdlDJer7HWPF7Wzm0f2vSQsdxDC72G1U_B1eStW5S1Yg9YJBvJ3zFuLncrz0oBT3qzoDo3hkbVBobnIhdG/s1600/bauhaus-art-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="750" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGQ5DxFfJgxJ_AXESVpzgaQ2sFfROOXsD4_dXwr7wNL2nA_Vti3-gPZTxXEjWdlDJer7HWPF7Wzm0f2vSQsdxDC72G1U_B1eStW5S1Yg9YJBvJ3zFuLncrz0oBT3qzoDo3hkbVBobnIhdG/s400/bauhaus-art-1.jpg" width="400" /></a></div>
Bauhaus<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKIIFyUMBpzeI6F-uNfZ5zr4hH6HvW3LGvG4jbV4dBUTY6NWKwl_KXjl2K9kLKp1OkY453AvG8Jlv1JVXyxFb_Ob1NFmwhgFOQSKX38YFjKSC0yo0zmEaREPuDlDGyG8UQXbrqm9kM-xhP/s1600/d35fccf08dcf2c60a2e426686eb3d744.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="356" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKIIFyUMBpzeI6F-uNfZ5zr4hH6HvW3LGvG4jbV4dBUTY6NWKwl_KXjl2K9kLKp1OkY453AvG8Jlv1JVXyxFb_Ob1NFmwhgFOQSKX38YFjKSC0yo0zmEaREPuDlDGyG8UQXbrqm9kM-xhP/s400/d35fccf08dcf2c60a2e426686eb3d744.jpg" width="283" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="st"><i>Nord Express</i>, Adolphe Mouron Cassandre, French, 1927</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3e3ycwcvbWrUXqWlpZrDWh3APeGj72ST6Ngbe9R9beLOnQCppweJDLrUHPAxnPs5z134IZz5KlRPfsugm3GaVbgI8WJR48LRnpK8OuoHKKrpgjeJ6XFCBqoaiu9AsZlUp7P4adDJDBnRw/s1600/El+Lissitzky.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="676" data-original-width="512" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3e3ycwcvbWrUXqWlpZrDWh3APeGj72ST6Ngbe9R9beLOnQCppweJDLrUHPAxnPs5z134IZz5KlRPfsugm3GaVbgI8WJR48LRnpK8OuoHKKrpgjeJ6XFCBqoaiu9AsZlUp7P4adDJDBnRw/s400/El+Lissitzky.jpg" width="302" /></a></div>
El Lissitzky<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3FTWXDNE4WREMWlS8FqbY3YV2o81YYCRRIznHazk8so41BHsA3Y_ncV5h4XIHWMFouKzUfPEZCFMvh7b0aR6yCMMnJER1QwLJYAlj-vPWbvagre0Il49VysB5MTJr2b-3fKtle5x6AU7i/s1600/laszlo-moholy-nagy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="580" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3FTWXDNE4WREMWlS8FqbY3YV2o81YYCRRIznHazk8so41BHsA3Y_ncV5h4XIHWMFouKzUfPEZCFMvh7b0aR6yCMMnJER1QwLJYAlj-vPWbvagre0Il49VysB5MTJr2b-3fKtle5x6AU7i/s400/laszlo-moholy-nagy.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Laszlo Moholy-Nagy: diseño y pintura</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgedtrmRbPSLaQ_vvPUYB_z93d1fE9oNN3SCqISo3ginsZBjf8I2qK6V70489ny6FUI5E9x73-rz5aDionUbiwR-T8rAE_iuGM0KWKV0r_K7o0QMODiVvLJLySGwVdagbDXwfjAxL0lpNQ3/s1600/Stepanova.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1185" data-original-width="1600" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgedtrmRbPSLaQ_vvPUYB_z93d1fE9oNN3SCqISo3ginsZBjf8I2qK6V70489ny6FUI5E9x73-rz5aDionUbiwR-T8rAE_iuGM0KWKV0r_K7o0QMODiVvLJLySGwVdagbDXwfjAxL0lpNQ3/s400/Stepanova.jpg" width="400" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Varbara Stepanova: diseño textil y pintura</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCqP32jQdDRBhg2HjBIj1otAU820YLOXY3IQMNThy6qDIcxWcl2Qyo6Y9NsWACzD_m6GCjsJYUk-DD1WD2b68CB_qT3QRwN2mcGHvl-_W_-0Y5TMpBDIKZ6p2QmOVdoj3muKgs9_ZKFWOd/s1600/Bauhausm%25C3%25A4dels%252C+un+homenaje+para+ellas.jpeg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCqP32jQdDRBhg2HjBIj1otAU820YLOXY3IQMNThy6qDIcxWcl2Qyo6Y9NsWACzD_m6GCjsJYUk-DD1WD2b68CB_qT3QRwN2mcGHvl-_W_-0Y5TMpBDIKZ6p2QmOVdoj3muKgs9_ZKFWOd/s400/Bauhausm%25C3%25A4dels%252C+un+homenaje+para+ellas.jpeg.jpg" width="266" /></a></div>
<span class="foto-texto">La artista textil<a href="https://elpais.com/elpais/2019/02/04/icon_design/1549295232_577771.html" target="_blank"> Elisabeth Kadow</a> fotografiada por Annelise Kretschmer en 1929</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN1lTkHYjoZSUXwQA38bImaQLiYoZp8-BtUo6Ej-dAKXPEMbOqmd7UWDe5tuX8lKIgFteQCDuLsQChvoX0E10wvBkNR8qA1H_wMYqcgG0S51TBE30uuIvNYteh01d1znUeZn_OhNSwLw25/s1600/Lotte+Jacobi.jpeg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="339" data-original-width="435" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN1lTkHYjoZSUXwQA38bImaQLiYoZp8-BtUo6Ej-dAKXPEMbOqmd7UWDe5tuX8lKIgFteQCDuLsQChvoX0E10wvBkNR8qA1H_wMYqcgG0S51TBE30uuIvNYteh01d1znUeZn_OhNSwLw25/s400/Lotte+Jacobi.jpeg.jpg" width="400" /></a></div>
Lotte Lenya<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh26KaC7eCkpcTCDC-2nixVRnyj7yZNG1x6AWE4NYD3d0kA2HoCDlVfCV-q1wn83nUD-o_w-Ey9U9og5H0UQsHHANL5rUFycWiqkx35ncpAEBA3nVgj_HRy6BMd-9SyzEcEJXtloCNitOjY/s1600/gettyimages-526852408-612x612.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="471" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh26KaC7eCkpcTCDC-2nixVRnyj7yZNG1x6AWE4NYD3d0kA2HoCDlVfCV-q1wn83nUD-o_w-Ey9U9og5H0UQsHHANL5rUFycWiqkx35ncpAEBA3nVgj_HRy6BMd-9SyzEcEJXtloCNitOjY/s400/gettyimages-526852408-612x612.jpg" width="306" /></a></div>
Louise Brooks<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3A0ky_uyoUQk7EDAL68GN1WjyYDAoxG6y1o8Q145nSBpGBccZMQHFb7xEeI-xuTdvSqAY_KU78Dyj5NRhq-qEQ2A24S0HzY8s6mhHWhL_R6K1W2nKA24d-1mqOxB4h-gXdu0_N7lbpR-s/s1600/tumblr_m3rgxjiQ0v1qdten5o1_500.jpeg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="486" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3A0ky_uyoUQk7EDAL68GN1WjyYDAoxG6y1o8Q145nSBpGBccZMQHFb7xEeI-xuTdvSqAY_KU78Dyj5NRhq-qEQ2A24S0HzY8s6mhHWhL_R6K1W2nKA24d-1mqOxB4h-gXdu0_N7lbpR-s/s400/tumblr_m3rgxjiQ0v1qdten5o1_500.jpeg.jpg" width="320" /></a></div>
Sonia Delaunay: diseños de moda y pintura<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRbutufvDS_7vLcAtDln96wGQGypFpW4Qa5LLSVFABJsbngXgO3rVU1wcXaS-4PMmN6qt5Y-FKU7C2-6EYbPVmGRxnXjMA1SsWb7jxk0WxCmLK_PU6C_b8UmrGN1wFFmwoA6dC99u2QFLQ/s1600/tumblr_m64ffeMqRS1qza9ouo1_500.jpeg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="603" data-original-width="388" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRbutufvDS_7vLcAtDln96wGQGypFpW4Qa5LLSVFABJsbngXgO3rVU1wcXaS-4PMmN6qt5Y-FKU7C2-6EYbPVmGRxnXjMA1SsWb7jxk0WxCmLK_PU6C_b8UmrGN1wFFmwoA6dC99u2QFLQ/s400/tumblr_m64ffeMqRS1qza9ouo1_500.jpeg.jpg" width="256" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: medium;">Sonia Delaunay</span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9RYjjdaeJylGSR44NYw08G2IvGGbeNYMkXPYuUHb0nlKkztoAN5oG6vsC1wFjn4Hw0VlQy92xxpRYlQnCbmT07W64C2nWSKw4tIl5Tvh7U7qo4gIhChxrp48OzTRmBALSIM2XUstgBETQ/s1600/sonia_obra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1100" data-original-width="900" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9RYjjdaeJylGSR44NYw08G2IvGGbeNYMkXPYuUHb0nlKkztoAN5oG6vsC1wFjn4Hw0VlQy92xxpRYlQnCbmT07W64C2nWSKw4tIl5Tvh7U7qo4gIhChxrp48OzTRmBALSIM2XUstgBETQ/s400/sonia_obra.jpg" width="326" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: medium;">Sonia Delaunay</span></span></span></span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8U4V7FPwustz26-6XjvFKUlFSvakXkWJ-0xfSSIIpjP5aS4m3woTAHZmoxRs1RGUvQY42rpOlnLLm3ZJvcjBWcBS4_WV-AOy3TEOUzImJA1UhDzVK_CyCQv0ScmxecKr8mP2x2wsk_w4P/s1600/SoniaDelaunay_ba%25C3%25B1adores.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1475" data-original-width="901" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8U4V7FPwustz26-6XjvFKUlFSvakXkWJ-0xfSSIIpjP5aS4m3woTAHZmoxRs1RGUvQY42rpOlnLLm3ZJvcjBWcBS4_WV-AOy3TEOUzImJA1UhDzVK_CyCQv0ScmxecKr8mP2x2wsk_w4P/s400/SoniaDelaunay_ba%25C3%25B1adores.jpg" width="243" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: medium;">Sonia Delaunay</span></span></span></span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIzp6FIMOSui5-MfXizIDEXH2wG4zjUT2evSuDObdUWmFLBKagUFMp3M6K2B6noQW-RflmF-o36SXRsDljuavdMyBZR8VZ_BGacBR3bSAFedjp22N_UBou-VKWe9-jbozCfn6t5aKDjjrq/s1600/sonia_en_su_taller.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="900" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIzp6FIMOSui5-MfXizIDEXH2wG4zjUT2evSuDObdUWmFLBKagUFMp3M6K2B6noQW-RflmF-o36SXRsDljuavdMyBZR8VZ_BGacBR3bSAFedjp22N_UBou-VKWe9-jbozCfn6t5aKDjjrq/s400/sonia_en_su_taller.jpg" width="400" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: medium;">Sonia Delaunay</span></span></span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXj2_mZsaFSbIZguPIqPO52FHkEoxJmqvOma-SND7DznpZTBkA32v4XhClfa9GeBbTdQlHn8PSfyHuVD2tWnTttnMwXXuSezNXQ4QhtOI5p0Xb4RdzWaC-q2tXGMWK5uKjANnXWLEG9Zj1/s1600/lb431.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="373" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXj2_mZsaFSbIZguPIqPO52FHkEoxJmqvOma-SND7DznpZTBkA32v4XhClfa9GeBbTdQlHn8PSfyHuVD2tWnTttnMwXXuSezNXQ4QhtOI5p0Xb4RdzWaC-q2tXGMWK5uKjANnXWLEG9Zj1/s400/lb431.jpg" width="297" /></a></div>
Erté: diseño de moda y vestuario artístico <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1gEKoP_eLIm-8y2uqJcfU86t007uJ4NNHXS4uSaMmc1x4BKTHbXLfbuXwIY_2PBClzYlR400A9KU8_wskJkrPxDOmbPegPIfg4WZFuItXRfTKypuUUqAYbESij_ViFn4wcmpu02jKphao/s1600/46db86cb08ff84556c3439eca076dc5f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="369" data-original-width="235" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1gEKoP_eLIm-8y2uqJcfU86t007uJ4NNHXS4uSaMmc1x4BKTHbXLfbuXwIY_2PBClzYlR400A9KU8_wskJkrPxDOmbPegPIfg4WZFuItXRfTKypuUUqAYbESij_ViFn4wcmpu02jKphao/s400/46db86cb08ff84556c3439eca076dc5f.jpg" width="253" /></a></div>
Erté<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTnrXgYiCo7eGzlnlsSebsSSIQy6uQu3bKGsDy_gIkOJJcHsudyJ4PQVBsT-tpRdmLwDwnZ9w7IKiRbqnEQuodz4RjBFVpipq_cDNTyx2Ed_A34CpTbCE_fEN0Y_UkLt7CNIzuqbciHfVf/s1600/33822d18199778eacf1f9bd8ec01dfa9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="406" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTnrXgYiCo7eGzlnlsSebsSSIQy6uQu3bKGsDy_gIkOJJcHsudyJ4PQVBsT-tpRdmLwDwnZ9w7IKiRbqnEQuodz4RjBFVpipq_cDNTyx2Ed_A34CpTbCE_fEN0Y_UkLt7CNIzuqbciHfVf/s400/33822d18199778eacf1f9bd8ec01dfa9.jpg" width="323" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: medium;">Erté</span></span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4txFUnTIMYgCrDa7tlVXzt86rSaOowlQX96wpv2SKwXiDPyQhCBhNSGI8yb9jWtHm_Bm2dSVTRrRSmzWMfrz2e9XSTmxGMHNGhG8hQ0l1EWuctHVvcfyrfTFnlQ6oH774k3qgr1K_RqY/s1600/1496444208_248536_1496470636_noticia_normal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="597" data-original-width="980" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4txFUnTIMYgCrDa7tlVXzt86rSaOowlQX96wpv2SKwXiDPyQhCBhNSGI8yb9jWtHm_Bm2dSVTRrRSmzWMfrz2e9XSTmxGMHNGhG8hQ0l1EWuctHVvcfyrfTFnlQ6oH774k3qgr1K_RqY/s400/1496444208_248536_1496470636_noticia_normal.jpg" width="400" /></a></span></span></span></div>
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "ar bonnie";"><span style="font-size: medium;"> Y EL HURACÁN JOSEPHINE BAKER!!!!!!!!!!!!!!!</span></span></span></span></span></span></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-68591994408511965092020-01-21T23:58:00.000+01:002020-01-30T20:56:37.339+01:00El universo escrito<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRCouNXHNUyd488iQce4155FB4RxKfocek3QmlDR-OG2HtbCeUBEYCCJzAl_g6FeTyO-fVMgReawFXKzwONXOKH6s026bV-pj3V6HIiENTTdqteTdbUG4IKK5AsMjZgVm6-BCPCQ982yut/s1600/alphabets.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1293" data-original-width="683" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRCouNXHNUyd488iQce4155FB4RxKfocek3QmlDR-OG2HtbCeUBEYCCJzAl_g6FeTyO-fVMgReawFXKzwONXOKH6s026bV-pj3V6HIiENTTdqteTdbUG4IKK5AsMjZgVm6-BCPCQ982yut/s400/alphabets.jpg" width="211" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Una
obra, no especialmente original, pero que funciona como recopilación
de la filosofía natural renacentista, es <i>De occulta philosophia</i>
de Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535). <i>De occulta
philosophia</i> es un compendio que reúne todas las ideas
renacentistas sobre la magia, escrito por Cornelius Agrippa hacia
1510, aunque publicado en 1533. Presenta una visión del cosmos
heredera del neoplatonismo, en que las diferentes esferas universales
se comunican, desde el Creador que derrama sus influjos vitales,
pasando por la esfera intelectual, la celeste y la elemental, siendo
cada una una versión degradada de la anterior. Pero aún así, hasta
la última esfera, la material donde habita el ser humano, llegan
esos influjos y se marcan sobre sus diferentes elementos. El sabio es
capaz de reconocer esas marcas, utilizarlas y gracias a ellas hacer
el camino inverso hasta Dios. El libro de Agrippa se divide en tres
partes, dedicadas a cada una de estas esferas, en que se describe la
magia que corresponde al mundo natural a través de plantas, animales
y piedras, al celestial a través de los astros y las matemáticas, y
al intelectual por medio de rituales u oraciones.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Agrippa
recoge las ideas neoplatónicas de Marsilio Ficino, del cabalismo de
Pico della Mirandola, y de toda la tradición del Corpus Hermeticum,
y a su vez sería muy influyente en Giordano Bruno. El cosmos del que
habla Agrippa no es diferente al que concebía la Edad Media, ya que
era el mismo que había recorrido Dante en su Comedia; pero hasta el
Renacimiento, no se aceptaba otra manera de elevarse hacia Dios que
no fuera la ascesis, la contemplación, siguiendo con las ideas
greco-latinas que condenaban toda acción física como degradante. El
hombre renacentista, en cambio, es consciente del potencial que Dios
ha colocado en él, y está convencido de que debe emplear sus
propios medios para ir al encuentro de lo divino: debe emplear las
hierbas, piedras y elementos, trazar los signos, invocar los nombres,
atraerse los beneficios de los influjos celestes y el favor de los
ángeles, y para ello debe aprovechar el conocimiento legado por la
sabiduría antigua, obviando sus connotaciones paganas. Este supondrá
el principal conflicto al que se enfrentará la magia natural, que
cada autor tratará de sortear con diferentes subterfugios.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm-qZmS68cmvGopJpeEkJ6k9PtL2SD8-cVNTDcNufSNF1_4hD_TX0KfMEBXqFe-1zfE6PKAX7F_lYzHs3wJMpgehR1HzalVP7E7fM1XD6fP4aYBFZa74eCR3zYocfltiYwi-9rGRHba41N/s1600/tumblr_odg8niEZQj1ry3nado5_500.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="697" data-original-width="501" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm-qZmS68cmvGopJpeEkJ6k9PtL2SD8-cVNTDcNufSNF1_4hD_TX0KfMEBXqFe-1zfE6PKAX7F_lYzHs3wJMpgehR1HzalVP7E7fM1XD6fP4aYBFZa74eCR3zYocfltiYwi-9rGRHba41N/s320/tumblr_odg8niEZQj1ry3nado5_500.jpg" width="229" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Agrippa
es uno de los que tiene menos escrúpulos a la hora de invocar
demonios y erigir ídolos, excusándose en el hecho de que todos
ellos pueden considerarse manifestaciones divinas. Su obra se hizo
enormemente popular, al mismo tiempo que era condenada como manual de
magia, y el propio autor ya había renegado de ella cuando fue
publicada, pues su pensamiento se volvió más religioso, hasta el
punto de despreciar toda ciencia. Agrippa se salvó de la condena
religiosa, pero la magia renacentista cayó víctima de las guerras
de religión y de los integrismos católico y protestante; a pesar de
todo, se considera que las investigaciones de personajes como
Paracelso o Agrippa fueron el origen de las ciencias modernas, de la
medicina, la botánica, la física, etc. Todas ellas, sin embargo,
contemplan un mundo material, mecánico y vaciado del alma y el
misterio con que los contemplaban los magos renacentistas.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Signaturas</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">En
el capítulo XXXIII del Libro Primero se habla de las “marcas y
caracteres de las cosas naturales”, según el cual, las estrellas
ejercen su influjo sobre todos los elementos del mundo sublunar, cada
una sobre una específica piedra, animal, planta u órgano del ser
humano, de manera que reciben las mismas cualidades que posee el
astro. En el caso del ser humano, por su condición de ser intermedio
entre lo material y lo espiritual, reúne las marcas del universo
entero, aunque éste sólo es abarcable por Dios. Es similar a lo que
dice Paracelso: el ser humano está “constelado de astros”, pero
eso no significa que sea prisionero de su destino, ya que, como
afirma también Agrippa, su conexión le permite utilizar activamente
esos poderes en su beneficio. “Su cielo interior puede ser autónomo
y reposar sólo en sí mismo, a condición de que por su sabiduría,
que es también saber, llegue a ser semejante al orden del mundo, lo
retome en sí y equilibre así en su firmamento interno aquel en el
que centellean las estrellas verdaderas.” (Foucault). Este poder
activo del ser humano no es más que la realización de su auténtico
lugar en el cosmos.</span></div>
</div>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFVjfx5H2I-tYnBX4qjcY8ku80JXkhrew8_KqUnn80yRUK3VWb4Bh0-M-V6CtikQJtgiHD5SwPCQ_oQ_DNAsZ_RaP0DjUuiyvxm4P1za1oVI1TWUX7JDpwonFjBRCQPvvf9wrNkVH1qkns/s1600/30126276541_3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="667" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFVjfx5H2I-tYnBX4qjcY8ku80JXkhrew8_KqUnn80yRUK3VWb4Bh0-M-V6CtikQJtgiHD5SwPCQ_oQ_DNAsZ_RaP0DjUuiyvxm4P1za1oVI1TWUX7JDpwonFjBRCQPvvf9wrNkVH1qkns/s400/30126276541_3.jpg" width="266" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Las
similitudes, la conexión entre diferentes elementos del cosmos y los
reflejos existen porque todas las cosas proceden del Uno, y se han
ido derramando las unas en las otras hasta diluirse en la materia
inerte. El oro lleva la marca del sol porque el mismo astro lo ha
tejido en el fondo de la tierra al girar sobre el cielo; y la luz del
sol no procede de sí mismo, sino que, como todos los astros, recibe
su luz del que es Luz. Por eso un objeto de oro, convenientemente
potenciado, puede convertirse en el primer escalón de ascenso hacia
lo divino. De esta manera, la magia renacentista pone el foco en el
aspecto material de lo sagrado, en la Creación, recuperando las
creencias paganas y contrarrestando la tendencia espiritualista de
siglos anteriores.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La
escritura del mundo</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Pero
si todo en el universo lleva una signatura que indica su filiación
secreta, puesta ahí por Dios para que el ser humano la descubra, hay
otra especie de signaturas, sin duda también creadas por Dios, que
son verdaderamente signos ofrecidos al hombre para su desciframiento:
el lenguaje y la escritura. “No existe diferencia alguna entre
estas marcas visibles que Dios ha depositado sobre la superficie de
la tierra [...], y las palabras legibles que la Escritura o los
sabios de la Antigüedad, iluminados por una luz divina, han
depositado en los libros salvados por la tradición.” (Foucault).
Las palabras están entrelazadas con las piedras, las plantas, los
astros, el hombre o los ángeles.</span></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjya9dzjoiWIJK0kMwhhJMcViCiBTPfn0DQtqPCU0tCOof-PD1WadLFNeiYCREIos7vYh0b3sMfQQcG6ch9CsoPhPlqw6XdJpPsZMlV0yZeVj1wUQ54NeQoWmPnU8KB5m_wXta4vov9icsa/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="160" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjya9dzjoiWIJK0kMwhhJMcViCiBTPfn0DQtqPCU0tCOof-PD1WadLFNeiYCREIos7vYh0b3sMfQQcG6ch9CsoPhPlqw6XdJpPsZMlV0yZeVj1wUQ54NeQoWmPnU8KB5m_wXta4vov9icsa/s400/images.jpg" width="203" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Agrippa
dedica varios capítulos a resaltar las virtudes del lenguaje. Para
él, la palabra es una cualidad de la razón humana, que distingue al
hombre de los animales. Existen dos clases de palabras: la interior y
la pronunciada. La interior es producida por el alma; la pronunciada
aúna el movimiento del alma con las capacidades del cuerpo, ya que
el espíritu y el entendimiento están unidos por naturaleza a la voz
corporal. Esta voz tiene el poder de cambiar a quienes la escuchan,
incluso a las cosas inanimadas. El sabio puede conocer el verdadero
nombre de cada cosa, aquel que lleva la marca de su esencia, que
contiene sus propiedades como las piedras o las plantas. Este poder
de las palabras se incrementa en el discurso, es decir, en la oración
o el conjuro, que combina e intensifica las esencias de cada una.
Como la mayoría de los sabios de su época, Agrippa considera que el
hebreo es la lengua creada por Dios en el Paraíso, y por ello es la
que usa en su revelación, pero esa lengua original ya no es
comprensible por los hombres: los que la hablan y la leen en los
textos ya no pueden comprender la sabiduría que oculta, si no van
más allá de los sonidos y las palabras.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Pero
existe un tercer aspecto, más allá del pensamiento y la
pronunciación, que confiere la verdadera fuerza al lenguaje, y no es
otro que la escritura: “la Escritura es la última expresión del
espíritu, el número de la palabra y la voz, la colección, el
estado, el fin, el tenor, y una reiteración que crea hábito”
(Agrippa)</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgvsZqGgj1-MYhJ7P7qmkVQ4RMKnipMdIW1eLjNcwBUjLCgCngo6BRlwbCgjbGKkhNna8gyRmB9Nt0QBtiMYMIeqUpZR_JrA1NMMChbfXTX0lYzh05IRDgegPL2WtYGEYSkhgtvV68ArfI/s1600/22657294962.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="600" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgvsZqGgj1-MYhJ7P7qmkVQ4RMKnipMdIW1eLjNcwBUjLCgCngo6BRlwbCgjbGKkhNna8gyRmB9Nt0QBtiMYMIeqUpZR_JrA1NMMChbfXTX0lYzh05IRDgegPL2WtYGEYSkhgtvV68ArfI/s400/22657294962.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La
influencia de la tradición cabalística domina todo este discurso.
Según la Cábala, Dios creó primero las letras, y las letras
crearon el mundo. La Escritura Sagrada contiene infinitos
significados, que se pueden hallar a base de permutaciones (<i>gematría,
notaricón, temurá</i>). Pero toda la Creación puede entenderse
como una escritura sagrada. El universo está escrito, no hay
diferencia entre lo que proviene de la observación y lo que proviene
de la lectura o está recogido por dichos o leyendas, lo que se ve y
el signo que contiene. El ser humano “constelado” lleva sobre sí
las marcas de los astros: Agrippa justifica la quiromancia porque
“según el texto de las Santas Escrituras, está señalado que la
vida de los hombres está en sus manos” (burda tergiversación de
los muchos pasajes bíblicos donde se afirma que la vida del hombre
está en las manos de Dios). Los caracteres y signos de los planetas
están marcados en las manos, y “Juliano los llama letras sagradas
o divinas”. Es posible que “antes de Babel, antes del Diluvio,
hubiera una escritura compuesta por las marcas mismas de la
naturaleza, de modo que estos caracteres tendrían el poder de actuar
directamente sobre las cosas, de atraerlas o rechazarlas, de figurar
sus propiedades, sus virtudes y sus secretos.” (Foucault). </span>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiRsSpNmIMclk1JSc7UPZZ7kXMsJ41xQucE8GGurGHAQ914xwHLadMsubGdmnw_yPNXFrT0XP3l8DOiMHHsZA-2qoVdJYnwJThqZfLZJgUIzVGVEanqQeL-_G_STaIKC8TiW7mvjpPKr0r/s1600/7ea20a55ddf4e62503a38d161280422e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="978" data-original-width="1440" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiRsSpNmIMclk1JSc7UPZZ7kXMsJ41xQucE8GGurGHAQ914xwHLadMsubGdmnw_yPNXFrT0XP3l8DOiMHHsZA-2qoVdJYnwJThqZfLZJgUIzVGVEanqQeL-_G_STaIKC8TiW7mvjpPKr0r/s400/7ea20a55ddf4e62503a38d161280422e.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La
importancia de la palabra escrita es tal que no bastan los
incontables textos misteriosos provenientes de todo el mundo: en la
búsqueda de esa escritura originaria que se le reveló a Adán,
Agrippa se entusiasma con las escrituras mágicas, y recoge, recrea o
quizá directamente inventa diferentes alfabetos, a los que llama
<i>Celeste, Malachim</i> <span style="font-style: normal;">y </span><i>Pasaje
del río</i>, como variaciones fantásticas del alfabeto hebreo.
También recoge un alfabeto de origen clásico y más próximo al
latín, proveniente de Honorio de Tebas. La creación y uso de
alfabetos mágicos tendrá un enorme éxito: Paracelso creó el
alfabeto de los Magi; John Dee y Edward Kelley afirmaron recibir por
inspiración el idioma enochiano junto a su escritura. El uso de
alfabetos mágicos para crear talismanes se extenderá por todos los
sabios de la época, y marcará tanto una forma de entender la magia
que todavía el esoterismo moderno, vacío de contenido, los sigue
utilizando. </span>
</div>
</div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-7498422405440209272019-12-24T18:32:00.002+01:002019-12-24T18:32:15.599+01:00Esta es mi única felicitación para esta navidad<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhritEMsXL2I8TFzFBIjAYlDzjwGTjrmRLQ47C0SBAS4vT1H67_cRStAO70XBlmN3RlElQN6dsbx9d967LY3brqSBpb4gPxuU8gW7eRFncQWkY3aHAGEomyA5XTQSHLBMiMU3k3UW4U7Hko/s1600/Navidad+2019.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="861" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhritEMsXL2I8TFzFBIjAYlDzjwGTjrmRLQ47C0SBAS4vT1H67_cRStAO70XBlmN3RlElQN6dsbx9d967LY3brqSBpb4gPxuU8gW7eRFncQWkY3aHAGEomyA5XTQSHLBMiMU3k3UW4U7Hko/s400/Navidad+2019.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<a href="https://www.lavanguardia.com/internacional/20191123/471792029086/grecia-migracion-auge-inmigrantes-politicas-gobierno.html">https://www.lavanguardia.com/internacional/20191123/471792029086/grecia-migracion-auge-inmigrantes-politicas-gobierno.html</a><br />
<br />hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-40041105463760168082019-10-16T16:54:00.000+02:002019-10-16T16:55:12.555+02:00Vuelve el futuro<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/RqtUI4XfhMM/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/RqtUI4XfhMM?feature=player_embedded" width="320"></iframe>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
¿Verdad que cada vez parece menos improbable?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx3rf7D-EhKd_Zb-7SuTNdreOP4cd-MffIM7YSuJwCaxZqixm0dCQtG6FIrf1nNgYVxHbG7M0LHlS7PpVVTwu0Bvz4JhdxryQgHWSO2Aar25s9pllFylwAMr1y_PJlt5somzfkV62L4KH_/s1600/blu-ray-brazil-1985-D_NQ_NP_625925-MLA27424013025_052018-F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="394" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx3rf7D-EhKd_Zb-7SuTNdreOP4cd-MffIM7YSuJwCaxZqixm0dCQtG6FIrf1nNgYVxHbG7M0LHlS7PpVVTwu0Bvz4JhdxryQgHWSO2Aar25s9pllFylwAMr1y_PJlt5somzfkV62L4KH_/s400/blu-ray-brazil-1985-D_NQ_NP_625925-MLA27424013025_052018-F.jpg" width="307" /></a></span></b></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-size: large;">Brazil </span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Directed by Terry Gilliam</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Produced by Arnon Milchan</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Screenplay by Terry Gilliam, Tom Stoppard, Charles McKeown</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Starring:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Jonathan Pryce</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Robert De Niro</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Katherine Helmond</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ian Holm</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Bob Hoskins</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Michael Palin</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ian Richardson</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Peter Vaughan</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Kim Greist</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Music by Michael Kamen</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Cinematography Roger Pratt</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Edited by Julian Doyle</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Release date 22 February 1985 (United
Kingdom), 18 December 1985 (United States)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Running time 143 minutes</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-52737426563463062322019-09-30T12:47:00.000+02:002019-09-30T12:47:44.145+02:00Ni Barbie ni Ken<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">He
escrito este artículo como un proceso de reflexión para mí misma,
que quiero compartir por si alguien quiere reflexionar conmigo. Es
demasiado largo y pido perdón a quien llegue hasta aquí y lo lea
entero (y ni remotamente he escrito todo lo que quiero decir).
También se trata de un tema delicado y rodeado de polémica, así
que aviso de que ésta es una reflexión personal de alguien que
piensa y cree ciertas cosas, y trata de darles forma a través de la
escritura. Es un tema sobre el que quiero aprender y llegar a
entender más cosas. Y escribo porque esta polémica me resulta
dolorosa y necesito encontrar soluciones.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYG_YamhBQZSWvGf2795Gl3S18YZs8a80OKZ1AZ1b_jQijRi-vmOuEmbusu2xlnm1-tTy-LSZLYiuLtB9Q2Xo5QLEs4ZgSBuVEl47QXchYZ3o6EQ9E2b24JylMBvfpctSStD95NzUSuBif/s1600/Screenshot-2018-6-18_La_muneca_Barbie_es_un_icono_feminista_su_cuerpo_siguen_estandares_de.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="599" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYG_YamhBQZSWvGf2795Gl3S18YZs8a80OKZ1AZ1b_jQijRi-vmOuEmbusu2xlnm1-tTy-LSZLYiuLtB9Q2Xo5QLEs4ZgSBuVEl47QXchYZ3o6EQ9E2b24JylMBvfpctSStD95NzUSuBif/s400/Screenshot-2018-6-18_La_muneca_Barbie_es_un_icono_feminista_su_cuerpo_siguen_estandares_de.png" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Hace
unos meses leí una noticia que me dejó bastante consternada.
Aparecía en La Vanguardia con el título de </span><a href="https://www.lavanguardia.com/vida/20190715/463469583311/feminismo-transexualidad-mujeres-identidad-genero-amelia-valcarcel.html" target="_blank"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>Feminismo y trans: la guerra abierta</i></span></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;">,
haciendo alusión a la polémica provocada por la escuela feminista
Rosario Acuña, liderada por la catedrática Amelia Valcárcel,
durante sus jornadas de este verano sobre el concepto de género e
identidad. Las reflexiones sobre el género provocaron el rechazo de
la comunidad trans, pero leyendo la noticia tengo la sensación de
que se trata de un diálogo de sordos, o más bien de una ausencia de
diálogo. Sucede a menudo que los colectivos se enfrentan entre ellos
o unos contra otros, cuando debería ser imprescindible que todos
fueran a la par. Si las exigencias de unos son perjudiciales para los
otros, quizá deberían abrirse a un pensamiento común que los
reconozca a todos, porque ese pensamiento estará más cerca de ser
correcto.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgntVTFhK1ZHrKnvwZ48T4tl60YN6PTlOOVZY6zONlJ2erGFO9o6nrPbf4C8ARvOWX0XvSc6vDRW8gDBaBvIHMqdcKbF2QEpD5xOSm-VVtQf1sYE7TSX0tYa8JRgbVIA9CuL9UxiLCJwSCw/s1600/cbf9e341a64affdd310cb11056b60c99--barbie-and-ken-barbie-girl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="236" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgntVTFhK1ZHrKnvwZ48T4tl60YN6PTlOOVZY6zONlJ2erGFO9o6nrPbf4C8ARvOWX0XvSc6vDRW8gDBaBvIHMqdcKbF2QEpD5xOSm-VVtQf1sYE7TSX0tYa8JRgbVIA9CuL9UxiLCJwSCw/s400/cbf9e341a64affdd310cb11056b60c99--barbie-and-ken-barbie-girl.jpg" width="260" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Pero
han pasado más cosas este verano, porque da la casualidad de que
aproveché las vacaciones para leer por fin el ejemplar de </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>El
segundo sexo</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> de Simone
de Beauvoir que tenía abandonado en casa. No voy a decir nada nuevo
de este clásico del feminismo, que no hay que tomar como una biblia
sino situarlo en su contexto, como un hito en el camino que continúa
en el presente. De hecho, tuve la sensación de que De Beauvoir no
hablaba exactamente de las mujeres de su época, sino de las de
principios del siglo XX (el libro es de 1949), esas mujeres de clase
media encorsetadas en sus desesperantes vidas burguesas, entre
encajes y mojigaterías (al menos, me cuesta creer que mujeres de los
años 40 de ambiente urbano llegaran a la noche de bodas sin saber
cómo se hacían los niños). Como es de sobra sabido, la afirmación
principal de la obra es aquella de que “la mujer no nace, sino se
hace”. Lo revolucionario de este trabajo fue demostrar que las
mujeres no son inestables, emocionales, histéricas, superficiales,
caprichosas y pasivas porque eso es la “naturaleza femenina” y
están condenadas por sus organismos frágiles encadenados a las
labores reproductoras; es la represión a las que las somete la
sociedad, negándoles cualquier realización personal y obligándolas
a vivir a través del marido y los hijos, condenándolas a la
dependencia, sometiéndolas a discursos contradictorios e hipócritas
que las hacen enemigas de sus cuerpos y las llenan de miedos y
traumas. En las vidas de aquellas mujeres, el momento más terrible
llegaba cuando la niña descubría que nunca iba a ser capitán de
barco, ni iba a explorar el Amazonas, ni iba a ser doctora ni
arquitecta ni jinete de carreras, porque todo lo que iba a ser era
una mujer, una esposa, una madre. Ni sueños, ni talentos, ni
ambiciones, excepto los relacionados con el matrimonio. Muchas
mujeres se acomodaban a aquello que les habían enseñado, otras lo
hacían con dificultad. Ninguna de ellas pudo nunca llegar a ser todo
lo que realmente era.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3eOt5YBdynG5vZEnNvV2_vaCw-Y6RBll6tbohxb9eMJiheWWVj7ya24X41nnCNx10y2ksMV0RH7JKUwNuASj4awEYWBF7bMq4BtUkBmRlc2obD68X_v2W718O1blk2TazXt-4odMs9UoR/s1600/71a819ffe1c4915c9b009da149d5cec0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="713" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3eOt5YBdynG5vZEnNvV2_vaCw-Y6RBll6tbohxb9eMJiheWWVj7ya24X41nnCNx10y2ksMV0RH7JKUwNuASj4awEYWBF7bMq4BtUkBmRlc2obD68X_v2W718O1blk2TazXt-4odMs9UoR/s400/71a819ffe1c4915c9b009da149d5cec0.jpg" width="277" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Muchos
años y mucha lucha después, las ideas feministas han calado en la
sociedad, y ahora a las niñas se les dice que pueden ser lo que
quieran. Que nada en el cerebro de una mujer le impide estudiar
física, medicina, filosofía. Sin embargo, sigue abierto el debate
sobre las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, o entre
sus cerebros. Es decir, es evidente que hombres y mujeres son
diferentes físicamente, pero la cuestión es si eso significa que
toda su existencia y sus capacidades se ven afectadas por esa
diferencia. Todavía estamos debatiendo qué es lo femenino y qué es
lo masculino. Bien, parece que ya ha quedado claro que lo femenino no
es cocinar, limpiar y criar hijos, mientras que lo masculino es la
acción y la victoria en su carrera profesional. Ha quedado claro,
parece, que las mujeres no tienen que ser débiles y pasivas,
mientras que los hombres son fuertes y activos. No se puede adjudicar
ninguna función específica al hombre ni a la mujer sólo por haber
nacido como tales.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5iSBMq0pJ4Na3UZt_1NPnqntqgaHba06PEPR-ebPVTz0nmJAJ7ASnFlKnLZuPPYyNaLOePqaEEE9Xh14zjQbR9pkGuEnzvjUB359TaqhdIDvbUDmNAkvPCD7bAolHVlnAgprKV9sGavd1/s1600/d87dd7ca8f2145c2909230cb019890fd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="637" data-original-width="399" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5iSBMq0pJ4Na3UZt_1NPnqntqgaHba06PEPR-ebPVTz0nmJAJ7ASnFlKnLZuPPYyNaLOePqaEEE9Xh14zjQbR9pkGuEnzvjUB359TaqhdIDvbUDmNAkvPCD7bAolHVlnAgprKV9sGavd1/s400/d87dd7ca8f2145c2909230cb019890fd.jpg" width="250" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">De
Beauvoir decía “la mujer no nace”, pero una persona trans dice
“he nacido mujer (en un cuerpo de hombre)” o viceversa. El dilema
está entre concebir la identidad como innata, genética, o como algo
condicionado por el ambiente o la sociedad. Es el mismo asunto de la
búsqueda del “gen gay” que demostraría que una persona gay lo
es de nacimiento y no se trata de algo por lo que ha optado después.
Para mí, ahí está la trampa: los homófobos y sus terapias de
reconversión se aferran a esta última idea, para creer que se trata
de un proceso que puede deshacerse; para los gays que sufren
persecución es importante demostrar que su condición no es algo que
pueden cambiar voluntariamente, que no son “culpables” de nada.
Sin embargo, que una condición vital no sea innata sino condicionada
es algo totalmente opuesto a una elección voluntaria. No hay apenas
nada voluntario en lo que somos, es un proceso subconsciente que nos
ha conducido por una serie de reacciones o contrarreacciones al mundo
que nos rodeaba, y nos hemos construido sobre él de manera que sería
imposible deshacerlo, como lo sería derribar los cimientos de una
casa que ya ha sido edificada. </span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFpZ-4h9lMbDh3vCojHhB5x8WEt1J71-N8hFlW7pCjkYeVbOM3q1K7QVjdTgepVzlAkyTCCHAph0eDi0_KGhsHpzYVclI8MD_qsVZZLY9Xvp3rzzUZnrCQp1FQ_7vAIn12_dWjEol_xkOl/s1600/kukla-ken-opisanie-otzivi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="700" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFpZ-4h9lMbDh3vCojHhB5x8WEt1J71-N8hFlW7pCjkYeVbOM3q1K7QVjdTgepVzlAkyTCCHAph0eDi0_KGhsHpzYVclI8MD_qsVZZLY9Xvp3rzzUZnrCQp1FQ_7vAIn12_dWjEol_xkOl/s400/kukla-ken-opisanie-otzivi.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Los
niños son condicionados por la sociedad desde el minuto cero de su
vida. El hecho de que un niño de tres años grite y corra, mientras
una niña de la misma edad está sentada en silencio jugando con su
muñeca, no significa que esas son sus naturalezas innatas: a los
tres años han sido largamente aleccionados por las reacciones de los
adultos respecto a lo que se espera de ellos. Que la identidad sea
social no significa que sea inventada, ni que se pueda manipular, ya
que no hay una correspondencia directa entre el ambiente y cómo se
reacciona a él, es demasiado complejo para desentrañarlo; pero
siempre hay reacción. En cambio, caer en las ideas de <i>innato</i>
y <i>genético</i> es peligrosísimo porque convierte ciertas
características en inmutables y esenciales (como antes se
consideraba para las mujeres el ser pasivas y débiles) y cierra la
puerta al debate y al avance de las ideas. Y además es simplificador
e ignora los matices de la explicación sociológica. Decir que
alguien “nace trans” es como decir “nace mujer”.
Evidentemente, nace “algo”, pero ese algo va a ser definido por
unos parámetros sociales. Una persona trans o una mujer no serían
lo mismo de haber nacido en la Polinesia o en el Neolítico. Habrían
nacido lo mismo, pero en esas sociedades hubieran sido considerados
algo totalmente distinto.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKnFCvZQlsVE_oFTcLJn6MYryR-VOfLjEi5wuu6tTUPpq1kYrbyjyqolAWHVGqkD8ZTl2FnTA8IkEz_fwfOTSpujfRP6k_-4gn7zV4NUllAVsihEh8m4co21REnynt2OPsu3WWZjRqeoVJ/s1600/ken-barbie_223.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="223" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKnFCvZQlsVE_oFTcLJn6MYryR-VOfLjEi5wuu6tTUPpq1kYrbyjyqolAWHVGqkD8ZTl2FnTA8IkEz_fwfOTSpujfRP6k_-4gn7zV4NUllAVsihEh8m4co21REnynt2OPsu3WWZjRqeoVJ/s400/ken-barbie_223.jpg" width="235" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Justo
después de leer </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>El
segundo sexo</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">, cayó en
mis manos el libro de Miquel Missé </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>A
la conquista del cuerpo equivocado</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">,
que me ha traído a la memoria la noticia de La Vanguardia. Así he
conocido la controversia que hay dentro mismo del mundo trans, y
leyéndolo he sentido más que nunca la necesidad de que personas
trans y feministas estén unidas, que sus discursos no pueden chocar,
que deben hacer frente común si queremos llegar a alguna parte.
Comprendo que las feministas se sientan consternadas cuando alguien
dice “he nacido mujer”, o “siempre me he sentido mujer”. Yo
soy una mujer y no tengo ni idea de lo que es sentirse mujer, quizá
porque lo que soy nunca ha chocado con mi cuerpo. Pero sí que he
chocado contra lo que se supone que debe ser una mujer. Me han dicho
que debía ser buena y caer bien, que debía ser guapa. Que si no era
guapa y delgada debía sentirme culpable, que debía esforzarme por
ser aceptada. Como mujer debía interesarme por los vestidos y la
moda, por las joyas y los perfumes; debía cambiar mi pelo, maquillar
mi cara, estar pendiente de lo que llevaba puesto; qué horror vestir
algo inadecuado, qué horror ser peluda, tener granos, arrugas,
canas. Debía ser madre porque es maravilloso y no podía perderme
esa experiencia. Los niños debían parecerme adorables. Debía tener
marido, o novio. No demasiados novios o qué dirían de mí. Desde
que era una adolescente rebelde me dediqué a llevar la contraria a
todo eso y no he cumplido ni una sola de esas expectativas.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-1FcKgFRhb9th8sgG1brnr82Ks7Yi1WZxC2YxOIsfypyESnhe310a6HtonSUSddRD6SnpgZnimi0EdQ5m0tDnkqov9YGB6jDz4C8bCCVYPIAi88RXSO6sqsGeUCIFNTANK7_UH9gRgflr/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-1FcKgFRhb9th8sgG1brnr82Ks7Yi1WZxC2YxOIsfypyESnhe310a6HtonSUSddRD6SnpgZnimi0EdQ5m0tDnkqov9YGB6jDz4C8bCCVYPIAi88RXSO6sqsGeUCIFNTANK7_UH9gRgflr/s400/maxresdefault.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Por
eso me pregunto qué significa ser mujer; en mi caso, no son ni los
intereses ni las capacidades. Entonces, creo que lo que me convierte
en mujer es la mirada de los demás: soy vista y tratada como mujer,
y tengo que reaccionar en ese sentido. Es algo que llevo totalmente
interiorizado. Esto es algo que también dicen las personas trans:
aparte de reconocer lo que veo cuando me miro al espejo, también
quiero que los demás me reconozcan como lo que soy. Todo el mundo es
identificado de alguna manera, y en esta sociedad dividida en dos
sexos, nadie es visto como indefinido. Te van a tratar diferente si
eres hombre o mujer, ya sea al comprar en una tienda, al caminar por
la calle, al pedir un crédito, al ir a hacerte una radiografía. No
importa que la diferencia en su reacción sea mínima, pero el
cerebro de los otros necesita ese clic que te coloca en una
categoría. Y tú también estás obligado a escoger, en qué sección
compras la ropa, a qué lavabo entras, qué casilla marcas en un
cuestionario. Las etiquetas son necesarias en la interacción social,
pero el problema viene cuando esas etiquetas son tan rígidas, cuando
la definición es tan importante.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjcQKe4SmBtopUun4bSuRy_CdmUpyrzS6LInuwYbmCYRi0P48kBlzjTobealALlCFVaQ-iB-ytcmIYLYP3qUT7d4aJ8a2Khc_VyZcrHfMHarHycSkUjkafbhB9knTWgjfybVLh_QniwOTk/s1600/waltz-barbie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjcQKe4SmBtopUun4bSuRy_CdmUpyrzS6LInuwYbmCYRi0P48kBlzjTobealALlCFVaQ-iB-ytcmIYLYP3qUT7d4aJ8a2Khc_VyZcrHfMHarHycSkUjkafbhB9knTWgjfybVLh_QniwOTk/s400/waltz-barbie.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">El
problema de las etiquetas a mí siempre me ha resultado muy incómodo,
empezando por la de mujer o “femenina”. Por ejemplo, para la
comunidad trans fue muy importante identificarse con ese término,
porque a partir de entonces pudieron ser eso, una comunidad. Como
dice Miquel Missé, anteriormente existían personas que tenían
prácticas homosexuales, pero a partir de cierto momento esas
personas </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>se
convirtieron en</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">
homosexuales, y lo que había sido un comportamiento pasó a ser una
identidad. No es lo mismo; crea una categoría, es importante para el
reconocimiento, ya que algo que se nombra existe por fin; pero
también simplifica, crea un estereotipo o un modelo que no todo el
mundo sigue. Llega un momento en que las etiquetas y las
subdivisiones son abrumadoras y confusas. Y peor aún, se vuelven
esenciales, innatas e inamovibles. Si caen en manos de la peor
ciencia, esa realidad puede ser simplificada al nivel de química y
hormonas y genes. Pero las realidades y comportamientos humanos no
son materia de experimentos científicos, son un producto de la
sociedad, de sus interacciones, de la realidad que crea. Eso no las
convierte en algo falso o imaginario, en absoluto. La realidad social
es la única realidad que tenemos.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifXXb-RmcbLlyEqtJr9H1_aDCSVt0JBLU_1i_FHkS04dyMVFXLjjw3Uano-wr3vFbKvKGw1vuKthMJzo4wEw85ju_k4yqLKri587BEGE482Bp3qppp225pNwzZSeN9tjWfHxYSnt4kQJ6y/s1600/00144839106836____1__640x640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifXXb-RmcbLlyEqtJr9H1_aDCSVt0JBLU_1i_FHkS04dyMVFXLjjw3Uano-wr3vFbKvKGw1vuKthMJzo4wEw85ju_k4yqLKri587BEGE482Bp3qppp225pNwzZSeN9tjWfHxYSnt4kQJ6y/s400/00144839106836____1__640x640.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Y
bien, de eso trata el libro de Missé y por eso es polémico, por el
mismo motivo que la comunidad trans choca con las feministas (no doy
por válido todo lo que dice el libro, ya que no tengo conocimiento
de muchas cosas; pero lo respeto como testimonio de una persona
trans). Cuando una mujer trans dice que “desde niña fui femenina,
quería llevar vestidos”, algo en la percepción de lo femenino
está fallando (exacto, yo tampoco quería llevar vestidos, ni jugar
con muñecas). La realidad de las personas trans es abrumadora y no
se puede negar: no encajan con el género que se les ha asignado y
quieren cambiar el cuerpo que tienen por otro con el que se
identifican. Eso no se puede discutir y toda la lucha posible debe ir
hacia el reconocimiento de su derecho, a ser como quieran ser, a que
eso no les cueste la vida ni ningún tipo de rechazo. Pero, por
favor, su lucha es nuestra lucha. La lucha de todo el que no encaja.
Las mujeres son </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>el
segundo sexo</i></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"> porque el
primero son los hombres: el arquetipo, el modelo original de ser
humano, mientras que existe una variación de ellos que son las
mujeres. Desde Aristóteles, la mujer es un hombre imperfecto, un
hombre deformado, un hombre con aditivos. Las mujeres están
encerradas en los estereotipos que los hombres han creado para ellas,
pero los hombres también se encerraron en estereotipos, y en
general, estas etiquetas de masculino y femenino son de una rigidez
asfixiante. Esto afirma Missé, que quizá las personas trans no
encajan en el género que se les ha asignado, porque los géneros son
absurdamente rígidos y es imposible que nadie llegue a encajar
realmente en ellos. Quizá si este encorsetamiento se aflojara, las
personas podrían transitar libremente de un género a otro, porque
los identificadores femenino y masculino no serían tan peyorativos:
la forma de vestir, de moverse, los intereses, las prácticas
sexuales, no significarían automáticamente la censura o el
escarnio.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4n9KiSseWcqYoq3e0GM9MzkXz4gCpU0gU8uc4go7UtooXvVlMI46i5ur7AGm7et18k1ze6ixAB6-9Tl3ta4O_x-0I2e3a_4ag3jSD5Ksyps7cW4CZxi9wQ19xkobFp2zrbH0EtLB5pCti/s1600/maxresdefault2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4n9KiSseWcqYoq3e0GM9MzkXz4gCpU0gU8uc4go7UtooXvVlMI46i5ur7AGm7et18k1ze6ixAB6-9Tl3ta4O_x-0I2e3a_4ag3jSD5Ksyps7cW4CZxi9wQ19xkobFp2zrbH0EtLB5pCti/s400/maxresdefault2.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Entiendo
muy bien que las personas trans necesitan ser reconocidas y apoyadas,
y que aún están luchando fuerte por salir de la discriminación.
Entiendo que les resulte importante establecer que ni están enferm@s
ni loc@s, que son algo real, algo que siempre han sido. Pero no se
trata de que se conviertan en hombres y mujeres como los que han
existido hasta ahora, y se difuminen en la masa. Creo que ell@s más
que nadie deberían abanderar la lucha por dinamitar las etiquetas de
género; que puedan ser mujeres masculinas y hombres femeninos, como
lo podemos ser todos, estemos más o menos de acuerdo con nuestro
cuerpo, con cirugía o sin ella. Que esos niños que ahora se sienten
diferentes vean un horizonte abierto con todas las posibilidades que
pueden ser. Eso estará más cerca de la realidad humana, y sobre
todo, hará la vida menos dolorosa a muchas personas. Y si no estamos
de acuerdo en estos términos, no nos enredemos en una guerra de
acusaciones: pongámonos a hablar sobre ello, no demos nada por
supuesto, hagámonos preguntas. Nuestra lucha es la misma, sólo hay
una lucha, la lucha por la justicia.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: small;">-<i>El
segundo sexo-</i> Simone de Beauvoir. Siglo Veinte, 1987.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, serif;"><span style="font-size: small;">-<i>A
la conquista del cuerpo equivocado- </i>Miquel Missé. Egales, 2018</span></span></span></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-84131312624338976552019-09-06T15:53:00.000+02:002019-09-12T20:20:25.886+02:00El precio de la blanca palidez<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLyLG1acb3AJQdwESQBovCw-lyN9p8zwBPTSA6KLsg7o0YcPJwcvPVBA1wkxaiTJMoUoDGuAJzoJuokR-K7bzEzTut4k7loJ8VhLs_oCpood7b0J8FaG10LybrimLYJt-kMex-a1Nyp6rO/s1600/file-20170719-13593-ho3e72.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="496" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLyLG1acb3AJQdwESQBovCw-lyN9p8zwBPTSA6KLsg7o0YcPJwcvPVBA1wkxaiTJMoUoDGuAJzoJuokR-K7bzEzTut4k7loJ8VhLs_oCpood7b0J8FaG10LybrimLYJt-kMex-a1Nyp6rO/s400/file-20170719-13593-ho3e72.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;">La
polémica sobre las cremas blanqueadoras de la piel que se venden en
oriente llega de vez en cuando a occidente a causa de algún anuncio
especialmente vergonzoso. Lo cierto es que la mayoría de estos
anuncios no podrían emitirse en Europa o América sin ser
denunciados, pero son de lo más corrientes en Asia (también en
África, pero sus mercados no son tan poderosos). Mucha gente remarca
la ironía de que medio planeta compre productos para broncearse,
mientras el otro medio los compra para palidecer. Sin embargo, sería
un error quedarse en esta comparación y achacar todo el asunto a una
cuestión de moda y estética. Como en todos los asuntos humanos,
éste tiene muchas otras facetas.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUJ5Yax0WMLScTWSYrSKNvxgfNCD8rW_miblZtjO03ulZF6TKC8sDMe1AXH1kTuJ5HdLn6v5WaSutQpNhfMPWJzGzQplALsi3MPe3g_d-80zO3-aSWpD-gJpatxuJQ3cRxhsZCVlgwPcTW/s1600/vaselinefblight071310.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="500" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUJ5Yax0WMLScTWSYrSKNvxgfNCD8rW_miblZtjO03ulZF6TKC8sDMe1AXH1kTuJ5HdLn6v5WaSutQpNhfMPWJzGzQplALsi3MPe3g_d-80zO3-aSWpD-gJpatxuJQ3cRxhsZCVlgwPcTW/s400/vaselinefblight071310.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;">En
oriente como en occidente, durante milenios, la palidez fue un rasgo
de belleza. Es sabido que esto se debía al hecho de ser un marcador
social: los campesinos trabajaban al aire libre y el sol los tostaba,
mientras los ricos y nobles se podían permitir estar a cubierto y
mantener la piel pálida. He visto fotos familiares de campesinas en
los años 40 o 50, en que se las veía trabajando en el campo
cubiertas con grandes sombreros, pañuelos que les tapaban casi toda
la cara, guantes y pantalones largos, todo para evitar perder su
blancura, y parecer, aunque fuera una ilusión, que en realidad no
trabajaban.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh11X0nFEAHxXqaRnXXWE9T8_prf0CarA-SruQ9viFvFGXC7mwUNhKxrKaGg1x5IsZBFq-OtiT3l_qBivlYcBvHAvvxvVWf7JWofp1OtC65scoaiLsYB3YiqvWYjo8blMKYV9I5AdpxVDC6/s1600/48026b9ca05319efbe6bed29b0bf6c2d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="244" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh11X0nFEAHxXqaRnXXWE9T8_prf0CarA-SruQ9viFvFGXC7mwUNhKxrKaGg1x5IsZBFq-OtiT3l_qBivlYcBvHAvvxvVWf7JWofp1OtC65scoaiLsYB3YiqvWYjo8blMKYV9I5AdpxVDC6/s400/48026b9ca05319efbe6bed29b0bf6c2d.jpg" width="302" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg28sJW89apP19sxXbIIjzHauRtrec8wnSyz1-yI5YK3V45eQio7c8S8erRFay7loYGTfHvKgI_Se2Dui_jiBmvRDi-xmxZgEvpThenxVT7ZWsrpeC2I5Xih5d5S6uavp7rZWotCSn29VcB/s1600/bd8acc40c5178b27bcb26e3710129a2e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="400" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg28sJW89apP19sxXbIIjzHauRtrec8wnSyz1-yI5YK3V45eQio7c8S8erRFay7loYGTfHvKgI_Se2Dui_jiBmvRDi-xmxZgEvpThenxVT7ZWsrpeC2I5Xih5d5S6uavp7rZWotCSn29VcB/s400/bd8acc40c5178b27bcb26e3710129a2e.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;">Pero
para las clases altas esto estaba cambiando: en la mayoría de los
países occidentales, la fuerza de trabajo no era agraria, sino
proletaria; los trabajadores pasaban el día encerrados en fábricas
y oficinas; los altos empleados, los jefes y propietarios, o los que
no necesitaban trabajar, se podían permitir largas vacaciones en la
costa o en playas tropicales, en cruceros, en hoteles, etc. Por lo
tanto, estar bronceado se convirtió en el nuevo signo de prestigio
social. Estos conceptos se instalan en la mentalidad colectiva con
fuerza, porque el estándar se convierte en un mecanismo de presión:
de ahí el éxito de las cabinas de rayos uva; he visto mujeres
desesperadas por ponerse morenas antes de empezar a ir a la playa,
porque les daba vergüenza aparecer “demasiado blancas”; y tras
el verano he tenido que soportar las observaciones despectivas de
“¡qué blanca estás!” con el doble sentido de: ¡no has tenido
vacaciones!, mientras las susodichas presumen de su color chocolate
que implica estupendos viajes por las islas.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLQXnl-0C6sacvln22FTnQMAARffpcVWtQh7NZ9PwMWfW6KFSqNiBmnnTYx3NK5-j8ye3iu9DVU6kmznyEOmG7MA4Gu17ISwqeDa5pWFw7XDriiJ49lq7fIA-dpwDwBLb2d0uj7hsnhe-o/s1600/skin-lightening-india-ads-slider.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="341" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLQXnl-0C6sacvln22FTnQMAARffpcVWtQh7NZ9PwMWfW6KFSqNiBmnnTYx3NK5-j8ye3iu9DVU6kmznyEOmG7MA4Gu17ISwqeDa5pWFw7XDriiJ49lq7fIA-dpwDwBLb2d0uj7hsnhe-o/s400/skin-lightening-india-ads-slider.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;">El
porqué este proceso no se ha dado en Asia tiene que ver con su
historia, marcada a fuego por el colonialismo. En la India, en el
sudeste asiático, y por mimetismo en otros países no directamente
colonizados, la cultura tradicional de aprecio por la palidez se
entremezcla con el sentimiento de inferioridad inculcado por varios
siglos de influencia occidental. El concepto de oscuridad igual a
suciedad se puede encontrar en muchos repugnantes anuncios de jabón
antiguos. Los nativos eran inferiores, salvajes, incultos... y
oscuros. </span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggiJplG5Wtj_042YyqxJ4BVN10jS6w6Yr5wOztXuYGDKCNrvnpQt-SaiF9SlenYupNCMTq77lHLqUuuOmNEcKe5px0VkjMY5jKdq1V7KceZuu73m1fWyiQ5wb5mkKVgf9FzchZpql5sTpy/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="184" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggiJplG5Wtj_042YyqxJ4BVN10jS6w6Yr5wOztXuYGDKCNrvnpQt-SaiF9SlenYupNCMTq77lHLqUuuOmNEcKe5px0VkjMY5jKdq1V7KceZuu73m1fWyiQ5wb5mkKVgf9FzchZpql5sTpy/s400/images.jpg" width="267" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;">Otro
fenómeno importante que se daba en las sociedades colonialistas era
el de las capas intermedias de mestizos entre los blancos y los
nativos, capas de población que ocupaban lugares preferentes en la
administración y las estructuras coloniales: los nativos sabían
que, mientras más pálidos fueran, más posibilidades tenían de
ascender socialmente, de ser perdonados por su origen oscuro.
Desgraciadamente, éste fenómeno también era muy conocido entre los
negros de los Estados Unidos, donde se pueden encontrar también
viejos anuncios de cremas blanqueadoras: durante mucho tiempo, la
palidez era un grado de valor social, fomentado por los propios
afroamericanos, ya que podía facilitarles el acceso a trabajos mejor
pagados. Posiblemente, aún ahora la palidez supone un rasgo que
inconscientemente sigue significando una mayor aceptación por parte
de la cultura blanca.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5t71TGkNdIzYh1nOsr9GzUPfUeu0gOHw2gvmkTdnfSBfa_cSQ6d1YXz-jj3-5wWxwyi_eJx_XzE0_h5xgsSpSimeSzPmcvTOSXHY789yDRK5pPMw11S44F-1A5dgZZ9UzW86tr2H_xj4A/s1600/ff76de302f63ffb244a185734d257744--old-ads-skin-whitening.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="215" data-original-width="236" height="363" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5t71TGkNdIzYh1nOsr9GzUPfUeu0gOHw2gvmkTdnfSBfa_cSQ6d1YXz-jj3-5wWxwyi_eJx_XzE0_h5xgsSpSimeSzPmcvTOSXHY789yDRK5pPMw11S44F-1A5dgZZ9UzW86tr2H_xj4A/s400/ff76de302f63ffb244a185734d257744--old-ads-skin-whitening.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZQUhc4ybWZgpdvrmA58HtXEUCKS40xQjv1rYcqReZaFaBF4zYGfpVltxSs_bC3QmMf9ECWjJRVH6CFeXBcVYYhHjOSjguqMPPOQ3QMw3FrLVko6T-qKEbGHQ13jZ5xDH3tj8OQ4Mqhr2h/s1600/tumblr_n7knuzuQk41rjtbk7o3_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="643" data-original-width="1077" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZQUhc4ybWZgpdvrmA58HtXEUCKS40xQjv1rYcqReZaFaBF4zYGfpVltxSs_bC3QmMf9ECWjJRVH6CFeXBcVYYhHjOSjguqMPPOQ3QMw3FrLVko6T-qKEbGHQ13jZ5xDH3tj8OQ4Mqhr2h/s400/tumblr_n7knuzuQk41rjtbk7o3_1280.jpg" width="400" /></a></span></span></span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;">Porque
la valoración de la palidez tampoco ha desaparecido del todo en
occidente, y la moda vuelve de tanto en tanto. No sé cómo está la
situación ahora, pero recuerdo temporadas de los ochenta y los
noventa, después de un verano machacando con los anuncios de cremas
para tostarse, llegar al otoño y descubrir que la nueva temporada
promocionaba “la tez pálida” (la industria de la moda, siempre
fomentando nuestra esquizofrenia).</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu_YecUObhuSXv-kOUDyye-EY3bUC13JsURBDIaYi7ctjELtpuDXqkOaUepHjey6GymSjXwmwFcjR-b2bGr5S13ApohWoZ5u15aadm4ZeVLUSR59uMdB-3ZcPQ-UAnG18fOd8Rk8O53K5b/s1600/X_KktkpTURBXy82ODY0YWUwZTRlZWI0OTU4ZGNmNjc3YzdkMDM5ZTQyMS5qcGeSlQLNA8AAwsOVAgDNA8DCww.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="776" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu_YecUObhuSXv-kOUDyye-EY3bUC13JsURBDIaYi7ctjELtpuDXqkOaUepHjey6GymSjXwmwFcjR-b2bGr5S13ApohWoZ5u15aadm4ZeVLUSR59uMdB-3ZcPQ-UAnG18fOd8Rk8O53K5b/s400/X_KktkpTURBXy82ODY0YWUwZTRlZWI0OTU4ZGNmNjc3YzdkMDM5ZTQyMS5qcGeSlQLNA8AAwsOVAgDNA8DCww.jpg" width="308" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHh7uzxHUAEGF-nr4FfV0daFKzwqAsVsvotwmiVa-C__9t5gYq73DKouzSo9jNPgBSWgBmQUGkShqxs95JFt2HvMWSbYWS8kMg6ULoBywmSS9hkitQt76zvy_0XI7sua_YSGiHeGVKV1fp/s1600/revlon-ads-i-found-this-ad-to-be-different-than-other-makeup-because-it-even-need-show-the-product-they-are-trying-sell-and-already-know-what-80s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1053" data-original-width="700" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHh7uzxHUAEGF-nr4FfV0daFKzwqAsVsvotwmiVa-C__9t5gYq73DKouzSo9jNPgBSWgBmQUGkShqxs95JFt2HvMWSbYWS8kMg6ULoBywmSS9hkitQt76zvy_0XI7sua_YSGiHeGVKV1fp/s400/revlon-ads-i-found-this-ad-to-be-different-than-other-makeup-because-it-even-need-show-the-product-they-are-trying-sell-and-already-know-what-80s.jpg" width="265" /></a></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;">En
los anuncios orientales, el tema del triunfo social está siempre
implícito: una chica (o chico) oscura/o es ignorada/o por todo el
mundo, hasta que una amiga o amigo le recomienda la crema en cuestión
que la vuelve pálida o pálido, y entonces los chicos y chicas caen
a sus pies, y en el trabajo es aplaudida/o por todos. Las marcas de
estas cremas son internacionales: Palmolive, Nivea, etc., con
productos especiales para el mercado asiático, que por supuesto son
tan falsos como las cremas rejuvenecedoras y otros timos que se
dedican a explotar las debilidades de las consumidoras: no hay ningún
producto que aclare la piel, tan sólo sería útil protegerse de los
rayos solares, pero no se puede ir más allá de lo que la genética
dicta. Existen, claro, tratamientos químicos que se pueden conseguir
por un pastón en las clínicas de estética, y que todas las ricas
se hacen. La mayoría son negativos para la piel y la salud, y el
resultado se parece tanto a la blancura como el tratamiento con
bótox se parece a la juventud. Pero dejando aparte estos productos
legales, para las mujeres pobres aún existen cremas ilegales de
fabricación china, muy extendidas en los mercados asiáticos y
africanos, que incluyen ingredientes como el mercurio y producen
graves lesiones en la piel de estas consumidoras que se han creído
el cuento de la crema milagrosa.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiEx_rpr9zz9RTrUwLK9klRyrvk6btMsSkw43EibW7BSz_GOLdyL4CVad3iFYh3LSkdLhog6Hyev5mGTu9-MDcXbre_haTDfJM7l5qxl9x-gtCUHAG4E6GdEe3fsEBJneyu1n4tt-3qWee/s1600/skin-730x430.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="730" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiEx_rpr9zz9RTrUwLK9klRyrvk6btMsSkw43EibW7BSz_GOLdyL4CVad3iFYh3LSkdLhog6Hyev5mGTu9-MDcXbre_haTDfJM7l5qxl9x-gtCUHAG4E6GdEe3fsEBJneyu1n4tt-3qWee/s400/skin-730x430.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif;"><span style="font-size: medium;">Los
estudios afirman que el mercado de las cremas blanqueadoras no hace
más que crecer, junto con las emergentes economías asiáticas. Para
muchas mujeres sigue siendo una cuestión vital: es sabido que
todavía una novia oscura debe pagar más dote en la India. Muchas
consumidoras lo defienden como una simple opción estética, y es
cierto que en los países asiáticos se percibe como algo normal.
Incluso algunas de estas cremas se normalizan evitando hablar de
blancura y aludiendo a “piel más brillante”, aunque las imágenes
promocionales ilustran lo que eso significa en realidad. Pero en un
mundo globalizado todo está a la vista del mundo entero. Los vídeos
de youtubers que prueban productos de belleza son visionados en todo
el planeta, y los de aquellos que prueban cremas blanqueadoras,
mostrando el antes y el después, están llenos de comentarios de
condena de habitantes de otros países donde esta actitud hiere la
sensibilidad, sobre todo de afrodescendientes en el primer mundo,
cuyas poblaciones han librado una larga batalla para valorar sus
rasgos no-europeos. Las cremas blanqueadoras no son inocuas: esconden
un rechazo de la propia identidad, un sentimiento de inferioridad y
una persecución de un ideal negativo e imposible, que, como todo en
el mercado de consumo, promueve una insatisfacción permanente que
sirve para multiplicar las ventas.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Cjzvvgmg1NU/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Cjzvvgmg1NU?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<b><span style="color: red;">ACTUALIZACIÓN</span></b>: desde que busqué las imágenes que ilustran esta entrada, los buscadores de internet no han parado de ofrecerme nuevos anuncios de cremas blanqueadoras, algunas con recetas caseras. Las fotos que los acompañan son muy reveladoras, y personalmente me producen mucha pena. Un ejemplo de las que he reunido en un par de días:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji4yc4di7xllQ5bPyE4mA0ZnDlboEfFMc2ES7M4dP8GCazLESC-QKigM67WQmPsfmEvzkmHI4wDG_o5NEuxC2cX9YOCiB_tyYDY4Eh0ZyCXG1lcO_UYNVZx2cy8uwvt86rB7PZjXUl2riQ/s1600/f451e5ff452fd95b3fa6989a1ded9516.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="317" data-original-width="564" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji4yc4di7xllQ5bPyE4mA0ZnDlboEfFMc2ES7M4dP8GCazLESC-QKigM67WQmPsfmEvzkmHI4wDG_o5NEuxC2cX9YOCiB_tyYDY4Eh0ZyCXG1lcO_UYNVZx2cy8uwvt86rB7PZjXUl2riQ/s400/f451e5ff452fd95b3fa6989a1ded9516.jpg" width="400" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge6M_EEStUjAIMNzhXlTRFm3u1dWg253wDn6i2CGHQaF9y3V-9xA4k-hFPO0gEMnmjNQ3cZ8hQvgEM-80zGK9vSdemwTVAyejpYk0nR5ZDKxdKNg311l1WHRYEmWwan2bT5lanl000zSBA/s1600/c6069ada2b3b8adbb87d44ab4bafb9d1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="353" data-original-width="235" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge6M_EEStUjAIMNzhXlTRFm3u1dWg253wDn6i2CGHQaF9y3V-9xA4k-hFPO0gEMnmjNQ3cZ8hQvgEM-80zGK9vSdemwTVAyejpYk0nR5ZDKxdKNg311l1WHRYEmWwan2bT5lanl000zSBA/s400/c6069ada2b3b8adbb87d44ab4bafb9d1.jpg" width="266" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE5miCdnyt3fAl7Qu0IBZVh31JtXPFrv93R0GESu2o5fZH064AWc42VHzxmwDR1hN0fVbSnyOg3FKZvdMmaBjgg5Y-G8KdI9n0pxOXTodgQudhVJPdT6U2jn828wbP-W2ifEa8_S9koNMX/s1600/b34d18b67f2c7d05e65c16ef3ecdf881.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="845" data-original-width="564" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE5miCdnyt3fAl7Qu0IBZVh31JtXPFrv93R0GESu2o5fZH064AWc42VHzxmwDR1hN0fVbSnyOg3FKZvdMmaBjgg5Y-G8KdI9n0pxOXTodgQudhVJPdT6U2jn828wbP-W2ifEa8_S9koNMX/s400/b34d18b67f2c7d05e65c16ef3ecdf881.jpg" width="266" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtWIQ4uq9BYkizNCYv2xWXfsjH13GYDvspsxMTpYEaEpiWsdbxX6Y73_zzOfKagCbPYOsUDFVjgNwUBGiqPstLvulsCVDXdx0MBRV35qFxj759ro2lijm_-V5ZPV1pddeOWh78AGCdqnEy/s1600/36153f04db232d1598273dd027ddcb77.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="845" data-original-width="564" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtWIQ4uq9BYkizNCYv2xWXfsjH13GYDvspsxMTpYEaEpiWsdbxX6Y73_zzOfKagCbPYOsUDFVjgNwUBGiqPstLvulsCVDXdx0MBRV35qFxj759ro2lijm_-V5ZPV1pddeOWh78AGCdqnEy/s400/36153f04db232d1598273dd027ddcb77.jpg" width="266" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx0LXdUHdW-rwCOoxG2i41o8Wjtjn9a_jcc_tNRo5KzSmyi0yC1BsC33YB2bnuMKJ1Om4n0qZXCnIdq5QrIneGNsCU8V4OwkntBo0r9cQzFMHZzJ8sTQGNsHjsTGubbzYui7jLZuydmcc_/s1600/156207c3d66b8e6c94bd2ee62095a271.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="780" data-original-width="564" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx0LXdUHdW-rwCOoxG2i41o8Wjtjn9a_jcc_tNRo5KzSmyi0yC1BsC33YB2bnuMKJ1Om4n0qZXCnIdq5QrIneGNsCU8V4OwkntBo0r9cQzFMHZzJ8sTQGNsHjsTGubbzYui7jLZuydmcc_/s400/156207c3d66b8e6c94bd2ee62095a271.jpg" width="288" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-64276133049468636482019-05-26T16:05:00.000+02:002019-05-26T16:24:43.387+02:00Sobre "Memorias de África" de Isak Dinesen<span style="font-size: 130%;">Este libro cumple la más mágica función de la palabra escrita: contiene la vida. Y no como un frío museo de animales disecados. Cuando deslizas los ojos sobre las letras, emerge de ellas un aliento cálido, un rumor que crece, y se produce el milagro del viaje en el tiempo. Un mundo se reconstruye ante tus ojos, a veces más real que tu realidad misma.</span> <br />
<div>
<div>
<span style="font-size: 130%;">La nostalgia es el ingrediente clave de la pócima milagrosa. No es una historia anotada en el momento, sino una evocación, una memoria recuperada. Eso le da a todas las cosas un valor superior. Son cosas, hasta la más insignificante, que se echan de menos. Además, el tiempo permite colocarlas en su respectivo valor en las estanterías de la memoria. Cada cosa y persona de las que se habla, contienen en sí mismas su principio y su fin.</span></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiVqe5RKvoaOnDQmM4-lITkyy2EBP1ir2IbykmhEk_jBlhrfDizfq2b3EZSQ2TbBPgCj3yD9Ctze30KX3UkTM1qWoNV2CkenVnENxcNLiTsiCYHfGBSB_FYQBzq9BQqKTLgQiGX0VYF1wu/s1600-h/Por-Africa-AXN.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315288223223257330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiVqe5RKvoaOnDQmM4-lITkyy2EBP1ir2IbykmhEk_jBlhrfDizfq2b3EZSQ2TbBPgCj3yD9Ctze30KX3UkTM1qWoNV2CkenVnENxcNLiTsiCYHfGBSB_FYQBzq9BQqKTLgQiGX0VYF1wu/s400/Por-Africa-AXN.jpg" style="cursor: hand; float: left; height: 194px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 431px;" /></a><span style="font-size: 130%;">Esta memoria ajena se ha introducido en tu memoria y has vivido muchos años concentrados en dos semanas de lectura. Y lloras en ese largo final de pérdida, porque sabes el valor de lo que se pierde. Tú, que tantas veces te has sentado en el banco de piedra frente a la rueda de molino que hace de mesa. Desde allí contemplabas las colinas de Ngong, azules y onduladas, siempre con lechosas nubes atrapadas en su espesura. Recuerdas a Kamante de niño y a Farah con sus blancas túnicas. Recuerdas los peces del estanque, supones que los habrá pescado alguien que no sabe quién fue el viejo Knudsen.</span><br />
<div>
<span style="font-size: 130%;">Mucho tiempo después y muy lejos de allí, aún medio dormida en una fría mañana del norte, te ha parecido sentir la campanilla de la gacela Lulú, aquella que criaste en casa pero siempre fue libre, que volvía desde la selva a hacerte visitas de cortesía, delicada, elegante, orgullosa, y piensas: ¡Lulú ha vuelto! Pero está muy lejos, África está muy lejos.</span><span style="font-size: 130%;">Puedes llegar a pensar que toda tu vida, que toda África, han existido tan solo para albergar, como un cofre, a la perla Lulú y su corazón libre.</span><br />
<span style="font-size: 130%;">23/3/09 </span></div>
</div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-60805358599438507952019-01-01T16:49:00.000+01:002019-01-01T16:56:01.314+01:00Identidad en construcción<div lang="es-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9R_W4T-Aumuf9k29WDavypmmTqR7ZoBt-HymkX4r2BCVT-ZBbK3jy424FGejIr5L5UE8wLCCvBxK29Npuyv-X6_lpKL8qJf6nx4ILpLPgM6CfZNgh1sIqORMElS8KNcTHVX12kDYR3JB0/s1600/9788416987054.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1058" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9R_W4T-Aumuf9k29WDavypmmTqR7ZoBt-HymkX4r2BCVT-ZBbK3jy424FGejIr5L5UE8wLCCvBxK29Npuyv-X6_lpKL8qJf6nx4ILpLPgM6CfZNgh1sIqORMElS8KNcTHVX12kDYR3JB0/s320/9788416987054.jpg" width="211" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">El
libro <i>Les memòries perilloses</i> recoge una serie de
conversaciones entre el historiador Benjamin Stora y el novelista
Alexis Jenni acerca del auge de la extrema derecha en Francia y su
ideario racista, arraigado en el pasado colonial, en la sangrante
guerra de independencia de Argelia y en las memorias y herencias que
han conservado todos sus participantes, transportadas a territorio
francés gracias a la huida de los exiliados, a los ex soldados, y a
la inmigración magrebí. Desde el siglo XIX y a través de los
violentos conflictos del siglo XX, la concepción que muchos
franceses tienen de sí mismos y su relación con los “otros”
está marcada por esquemas coloniales, es fruto de una historia,
aunque ahora la situación quiera presentarse como una realidad
inmutable. Me ha parecido interesante este fragmento, y resalto las palabras concretas, porque explica
cómo de circunstanciales son las identidades, también la del
integrismo islámico (como ya comenté en <a href="https://lamanoblancadelaluna.blogspot.com/2015/07/el-velo-como-bandera-tradicion-y.html" target="_blank"><i>El velo como bandera</i></a>),
y porque sugiere un aspecto que me parece trascendental: la identidad
nueva que crea la inmigración:</span></div>
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;">ELLS
I NOSALTRES</span></span></div>
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #990000;">
</span>
<br />
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"> Alexis
Jenni: L'oposició entre “ells” i “nosaltres” és el fonament
de tots els grups humans. És el desig de fer pinya entre gent que
s'assembla. Però el límit entre “ells” i “nosaltres” <b>no
és natural, depèn de la història de cada comunitat, és molt
variable</b>. Resulta que a la França contemporània el límit es va
fixar amb la diferència entre cristians i musulmans, històricament
el límit es va posar aquí; a Bèlgica, seria entre flamencs i
valons; a Itàlia, entre milanesos i napolitans; a França, és entre
francesos i àrabs, encara que les dues paraules no tenen una
definició clara. <span style="font-weight: normal;">Això és degut a
una acumulació de raons històriques, totes elles analitzables.</span>
El més terrible és que es tracta d'un fantasma pel que fa a la
identitat dels immigrants a França: se'ls atribueix <span style="font-weight: normal;">una
identitat imaginària</span>, com si tinguessin una identitat
algeriana; en realitat, però, tenen <b>una identitat nova</b>: la de
descendents d'immigrants de l'Àfrica del Nord a França, que, en
aquest moment, només existeix a França. Si van a Algèria, no els
consideren algerians.</span></span></div>
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #990000;">
</span>
<br />
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"> L'islamisme,
així mateix, no és pas una forma antiga de l'islam que torna; <b>és
una creació contemporània, no té res de tradicional</b>. Les
identitats es construeixen, sempre són construïdes, i per
fundar-les sempre es vol creure que són originals, però són
imaginàries i contemporànies. És important saber qui som, però no
hem d'oblidar que sempre és una utopia, el resultat d'un treball
lligat a les circumstàncies històriques i a l'època. (Págs. 57-58)</span></span></div>
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">No sé
qué imaginan los franceses cuando piensan en sí mismos. Bueno, sí
lo sé, piensan en Asterix, pero deberían recordar que los galos se
extinguieron y que ellos son descendientes de los romanos y los
francos, que eran una tribu germánica. Tampoco sé qué imaginan los
españoles, pero difícilmente hay un lugar por el que hayan pasado
tantos pueblos como la Península Ibérica; ¿en un hidalgo
castellano? Deberían mirarse al espejo y recordar que sus
antepasados eran moros y judíos. ¿En qué piensan los catalanes?
¿En un tipo con barretina bailando sardana? Todos esos estereotipos
tienen una cosa en común: han quedado congelados en un momento del
tiempo, un momento que ahora se considera ideal. La sardana y la
barretina no surgieron de la tierra como lechugas, son el fruto de algo que vino un día de fuera y se encontró con algo que ya había. La mezcla y el cambio son la realidad de todas las culturas.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">¿La
Feria de Abril es cultura catalana? No es posible entenderlo mientras
se piense que la Feria de Abril en Sevilla es la misma que la Feria
de Abril en Barcelona. La gente que la celebra aquí es otra gente, y
para ellos es otra cosa, y la convertirán en algo nuevo, algo de
aquí, que un día será, sí, catalán. Y lo mismo vale para el año
nuevo chino o para cocinar falafel. La identidad de los pueblos es
algo que está siempre cambiando, siempre recibiendo influencias,
siempre mezclándolas. Sería un error que la identidad se definiera
por lo diferente, por lo que se cierra y se petrifica.</span></div>
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">El
president Puigdemont, en la conferencia en que participó en </span><span style="font-size: medium;">Copenhague en enero de 2018, en respuesta a la pregunta de la
profesora Wind de si quería crear un país étnicamente puro, dijo
que el 70% de los catalanes tienen uno o los dos padres con raíces
fuera de Catalunya. Deduzco entonces que no cree que exista un ADN
catalán, como sí parece pensar su sucesor, que se erige en defensor
de la exclusividad catalana amenazada de impureza. No existen adeenes
sino cultura, y la cultura, o respira o se muere. Y las identidades
son un flujo que no se puede contener por fronteras, y me temo que
tampoco es fácil identificarlas con banderas. Quiero creer que mi
incerteza cultural aporta algo a la cultura catalana, porque creo en
ella, también es la mía, y al menos, la que yo conozco y disfruto
me hace mejor persona, no me cierra al mundo.</span></div>
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;"><i>Les memòries perilloses.</i> Seguit de <i>La transferència d'una memòria</i>-Benjamin Stora amb Alexis Jenni. Edicions de 1984<span style="font-size: medium;">, 2018.</span></span> </span></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-86248751937525160042018-09-11T17:21:00.000+02:002018-09-11T17:58:19.692+02:00Lecciones de la historia (y 3)<br />
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>SOBRE LA TIRANIA. 20 LLIÇONS QUE HEM D'APRENDRE DEL
SEGLE XX- Timothy Snyder</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b> </b></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr_xh0eGxtYwKuKad8btgas_qASpcGYTOmT3Dc2Wv6YXKRV7ISru5PFv0oOfX5knl-C0NJrXSetBJfhSvKOKI_1jqlR1041QRVtN-l7XIqbSHNRGWS3WW3_oLs9RqGPmFWmD9K3T9w_jSu/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="191" data-original-width="264" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr_xh0eGxtYwKuKad8btgas_qASpcGYTOmT3Dc2Wv6YXKRV7ISru5PFv0oOfX5knl-C0NJrXSetBJfhSvKOKI_1jqlR1041QRVtN-l7XIqbSHNRGWS3WW3_oLs9RqGPmFWmD9K3T9w_jSu/s200/14.jpg" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Estableix una vida privada</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Una de las constataciones más espeluznantes que me ha
deparado esta época ha sido comprobar cómo la gente ha hecho
realidad la pesadilla del Gran Hermano de <i>1984</i> de Orwell, no
sometidos por una dictadura violenta, sino por voluntad propia y
total alegría. Desde que vi el primer programa de tele-realidad hace
muchos años, he sido incapaz de entender cómo la gente está
dispuesta a exhibir sus más íntimas debilidades y sentimientos a
cambio de nada, de la nada. Que no sean capaces de darse cuenta de lo
que están perdiendo es sintomático. Las redes sociales han llevado
este mercadillo de intimidad al paroxismo. Han convertido sus vidas
en mercancía, y el negocio es para otros. Los escándalos de robo de
datos se repetirán hasta que dejen de escandalizar. Les hemos
regalado la cuerda con la que colgarnos.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigU8qoPV9ACKp8F1w_HikWrN9V3x_Tb8PsFdK5CpLMjx5a1jR1bbjeOo1dT9HPpzKJ96P1MBCt_Sy47m8I1u2n_aVTU2J_CuRorh2K2xmYmhLAoTaE3_wUwNDBxGqxlMD4HnV7cIttGB6T/s1600/15.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigU8qoPV9ACKp8F1w_HikWrN9V3x_Tb8PsFdK5CpLMjx5a1jR1bbjeOo1dT9HPpzKJ96P1MBCt_Sy47m8I1u2n_aVTU2J_CuRorh2K2xmYmhLAoTaE3_wUwNDBxGqxlMD4HnV7cIttGB6T/s200/15.png" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Contribueix a les bones causes</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Las organizaciones cívicas contribuyen a hacer una
sociedad más sólida. Las iniciativas civiles de todo tipo, ya se
dediquen a la cultura, al deporte, a la ayuda solidaria, contribuyen
a crear ciudadanos activos, menos aislados, más comprometidos. El
pueblo no es un ente pasivo a la espera de lo que los políticos
quieran hacer con él.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi25JBcewsXh0dRw3d2-sbqoOkcAYq7sJi35L5N-H5rETEZbxsIaeEgMrZTclNl807m9jai1ZQCp2SDZSq9x39XqzagjyEOTJhXlXLdKDUAf7esL6_0XoiIXgzA5tYnLlnn55tUq5yrcUDo/s1600/16.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="459" data-original-width="708" height="129" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi25JBcewsXh0dRw3d2-sbqoOkcAYq7sJi35L5N-H5rETEZbxsIaeEgMrZTclNl807m9jai1ZQCp2SDZSq9x39XqzagjyEOTJhXlXLdKDUAf7esL6_0XoiIXgzA5tYnLlnn55tUq5yrcUDo/s200/16.png" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Aprèn de la gent d'altres països </b></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Los países se han convertido en compartimentos estancos
que crean sus propios dramas y crisis, su mitología y sus
protagonistas, pero ignoran muchísimo la realidad de sus países
vecinos. Se puede hacer la prueba mirando las noticias de otro país,
y comprobando cuánto desconocemos de lo que dicen. Hoy en día la
economía y la política son fenómenos internacionales, y la visión
local siempre es muy parcial. Y no sólo la actualidad, sino el
pasado de otros lugares, puede ser otra ayuda para entender ciertos
problemas y sus posibles soluciones.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv4KkO7YW7ZE8V5Iinzeu5EEoM2ZxuT47vPOckmDR0lO9_CJA2AnLbAnG2AQr0bG-rtZmwM_z3bPoavNjQVgkuWVxF_lNBxsZr4EwxBPTOF1UQZG94SuTvgO0LF9TsjtIsj6_7E-euacKp/s1600/17.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv4KkO7YW7ZE8V5Iinzeu5EEoM2ZxuT47vPOckmDR0lO9_CJA2AnLbAnG2AQr0bG-rtZmwM_z3bPoavNjQVgkuWVxF_lNBxsZr4EwxBPTOF1UQZG94SuTvgO0LF9TsjtIsj6_7E-euacKp/s200/17.png" width="200" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>Atenció amb les paraules perilloses</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Es aplicable lo dicho en el apartado 9.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_xVjaPZ6_HySJ3ubHwepuyhy4zK4tWEyw2bdEbJlhtbEhqgicE2YpxjXCGTi9ITTCpN2AsyEqtOJQLhj-9jKoELu568wEVJOl0iiQmwuP_0-ICKX6XV5HUKtYgQ9o8r7hq5MuxzeZ-d7C/s1600/18.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_xVjaPZ6_HySJ3ubHwepuyhy4zK4tWEyw2bdEbJlhtbEhqgicE2YpxjXCGTi9ITTCpN2AsyEqtOJQLhj-9jKoELu568wEVJOl0iiQmwuP_0-ICKX6XV5HUKtYgQ9o8r7hq5MuxzeZ-d7C/s200/18.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><b>Mantingues la calma quan arribi l'impensable</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Un momento de crisis económica, o la amenaza
terrorista, sirven para invocar el estado de <i>emergencia</i>, bajo
el cual se empiezan a anular las garantías democráticas, <i>por
nuestro bien</i>. La gente está sumida en el miedo, no es el momento
de ser exigentes, de reclamar derechos, de cuestionar los
gobiernos... Es el momento en que muchos de aquellos países del
siglo XX cayeron en el totalitarismo. Muchos mantuvieron el estado de
emergencia durante años y años, y bajo él, la gente estuvo
dispuesta a aceptar cualquier atropello. Siempre había alguna
amenaza, siempre había que mirar a todos lados de reojo, por si
pasaba algo. Parece que desde septiembre de 2001 todo occidente está
en estado de emergencia, ¿es eso posible? Estaría bien echar cuenta
de todo lo que se ha perdido desde entonces, mientras estábamos
entretenidos con el miedo.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx2-c73pOFlgYC08ckFchlllcbuolfXQSxGVmpK79bNxXZucrllUrh_SM-QvM6QZ3nj-9QOzs89-A3OQOMoeSaO6LGhM5DdyJ9FEavaG8vlC81-wga4n39hSRYFVgrWAJx0Cjy57Zm5kru/s1600/19.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="245" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx2-c73pOFlgYC08ckFchlllcbuolfXQSxGVmpK79bNxXZucrllUrh_SM-QvM6QZ3nj-9QOzs89-A3OQOMoeSaO6LGhM5DdyJ9FEavaG8vlC81-wga4n39hSRYFVgrWAJx0Cjy57Zm5kru/s200/19.png" width="184" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Sigues patriota</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">El patriotismo estadounidense tiene su propio estilo,
bastante lejano para Europa. En su propia mitología, siempre se
combina con <i>libertad, libre, liberación</i>. También con
<i>democracia</i>. Aunque la injusticia y la opresión siempre han
rondado su historia, Estados Unidos nunca ha sido Alemania, ni por
supuesto Rusia. Algunos americanos como Snyder están muy preocupados
porque ese prestigio no se destruya y la presidencia de Trump no sea
el primer socavón del edificio (razón de ser de este libro). La
fuerte oposición de los progresistas y de representantes de la
cultura como Snyder deja constancia, con consternación, de cada
movimiento político presidencial que atenta contra la tradición
libertaria americana (aquella que hizo América grande de verdad).
Como un presentador de televisión dijo ante otra situación que se
saldó con una reacción intransigente del gobierno, de resultados
desastrosos: <i>hubiéramos podido ser capaces en el futuro de mirar
a nuestros nietos a los ojos, pero al final no.</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaVsHGc8sPbz98KJxxU8ZbYWOYhh9JgFQB_RKGCISuGye9FkG6RyU4lmioCWRjirh4UO_nDkMOIvprLP6n2fif91chR_KxIiELbUuR4tQg4iHFvZgYhK7PGpjncfdXT7sLPC5HYHE3mkyJ/s1600/20.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="783" data-original-width="783" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaVsHGc8sPbz98KJxxU8ZbYWOYhh9JgFQB_RKGCISuGye9FkG6RyU4lmioCWRjirh4UO_nDkMOIvprLP6n2fif91chR_KxIiELbUuR4tQg4iHFvZgYhK7PGpjncfdXT7sLPC5HYHE3mkyJ/s200/20.jpg" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><i><b></b></i></span><span lang="ca-ES"><b>Sigues
tant valent com puguis</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Desde el fin de la guerra fría, dos tendencias se
adueñaron de la política de occidente: una que Snyder llama
<i>política de la inevitabilidad</i>, según la cual todo está ya
solucionado, triunfan la democracia y el capitalismo, y el futuro
consiste en más progreso, más mercado, abundancia y felicidad. La
otra tendencia surge bajo todo eso, víctima de las contradicciones
de ese progreso, de la pérdida de seguridad y valores, de las
amenazas de la modernidad. Snyder la llama <i>política de la
eternidad</i>, porque consiste en una evocación de un pasado ideal
en que todo era mejor y al que es necesario volver, y ve el futuro
como una degeneración, un abismo del que provienen todos los males.
Bajo la irresponsabilidad de los primeros y el miedo que siembran los
segundos, las conquistas de la democracia surgidas de los desastres
del siglo XX se van olvidando. Son dos formas de política
anti-históricas, porque hacen del tiempo y de los hechos reales pura
mitología. Snyder es un historiador y tiene muy claro que es
imprescindible aprender las lecciones de la historia, sobre todo la
del siglo XX. Porque es muy posible que el XXI sea su réplica
aumentada y mejorada.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Snyder: </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b>Si ningú no està disposat a morir per la llibertat, tots morirem
sota la tirania.</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES">Timothy Snyder: <i>Sobre la tirania. 20 lliçons que hem d'aprendre del segle XX. </i>Destino, 2017 / <i>Sobre la tiranía: veinte lecciones que aprender del siglo XX</i>. Galaxia Gutenberg, 2017 /<i> </i></span></span><i>On Tyranny: Twenty Lessons from the Twentieth Century</i>.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b> </b></span></span></span></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-57740457733808360902018-09-10T14:30:00.001+02:002018-09-10T14:30:56.158+02:00Lecciones de la historia (2)
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><b>SOBRE LA TIRANIA. 20 LLIÇONS QUE HEM D'APRENDRE DEL
SEGLE XX- Timothy Snyder</b></span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRTkLb3ZLpDsnP-A5aFVtNpE4Txwpg63IFBdqplp3He4zwWDvYNrB-a7ZqiuKndbMWuLneiPs2BaqDBL0TeBclRDzTEFQ02kz85889u_m9VPfcsGrlaQnojcHLc8FStg0ZGNjZeGSDUM1K/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1595" data-original-width="1600" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRTkLb3ZLpDsnP-A5aFVtNpE4Txwpg63IFBdqplp3He4zwWDvYNrB-a7ZqiuKndbMWuLneiPs2BaqDBL0TeBclRDzTEFQ02kz85889u_m9VPfcsGrlaQnojcHLc8FStg0ZGNjZeGSDUM1K/s200/9.jpg" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Cuida el teu llenguatge</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">No hace falta comentar gran cosa sobre el poder que los
clichés y los eslóganes tienen sobre la conciencia (no es lo mismo
el <i>oponente</i> que el <i>enemigo</i>). Las definiciones marcan
como sellos los sucesos y las personas, y nunca hay que repetirlas
sin cuestionarlas. Hay que estar atento a la terminología de los
mensajes que nos llegan, pero para eso hay que tener riqueza de
vocabulario. Snyder da un consejo muy simple: <b>leer.</b> Éstas son las
obras en que se ha basado para este libro, que paso a anotar y espero llegar a conocer personalmente:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>Politics and the English Language</i>- George Orwell (1946)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>The Language of the Third Reich </i>-Victor Klemperer
(1947)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>The Origins of Totalitarianism</i> -Hannah Arendt (1951)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>The Rebel</i> -Albert Camus (1951)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>La ment captiva</i> -Czeslaw Milosz (1953)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>The Power of the Powerless</i> -Václav Havel (1978)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>How to be a Conservative-Liberal-Socialist</i> -Leszek
Kolakowski (1978)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>The Uses of Adversity</i> -Timothy Garton Ash (1989)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>The Burden of Responsibility</i> -Tony Judt (1988)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">-<i>Ordinary Men</i> -Christopher Browning (1992)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">-<i>Nothing is True and Everything is
Possible</i> -Peter Pomerantsev (2014</span>)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMarJL-9CgosSQ-Lml63HjZEGLiEAAAznFpRULwo1NGzvOe5v8W4zl6JZNhUbwVNJJhzFuVbGWWc3dpNbCMm-9MynvYyeSTiesf_2_1t_AChX0aZyPJ68cnOGG5uTEbO8Vs8ZSxaJdjRoz/s1600/10.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMarJL-9CgosSQ-Lml63HjZEGLiEAAAznFpRULwo1NGzvOe5v8W4zl6JZNhUbwVNJJhzFuVbGWWc3dpNbCMm-9MynvYyeSTiesf_2_1t_AChX0aZyPJ68cnOGG5uTEbO8Vs8ZSxaJdjRoz/s200/10.png" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Creu en la veritat</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La verdad muere de cuatro maneras, según el autor: los discursos que
repiten <b>mentiras, medias verdades o suposiciones</b>, como si fueran la
nueva realidad; la <b>consigna</b>, o repetición infinita de un insulto,
una definición, una acusación, que la gente interioriza y en la que
cree como un nuevo dogma de fe; la <b>aceptación de la contradicción</b>,
o seguir creyendo en las promesas incumplidas, en la culpabilidad de
algo aunque todas las pruebas demuestren otra cosa, en las soluciones
que dan el resultado contrario al esperado... es decir, el abandono
del razonamiento; y por último, ese mecanismo humano que explica lo
anterior, <b>la necesidad de certezas</b>, la fe: si he decidido que este
partido, que este líder, es el mío, el que me apoya, con el que me
identifico... le seguiré haga lo que haga, o a quien se lo haga,
aunque me lo haga a mí. Puedo encontrar infinitas excusas: lo hace
por mi bien, no le dejan hacer otra cosa, al final se verá que tenía
razón... Pero sobre todo, nunca admitiré que me equivoqué al
elegir, que no era digno del apoyo que le di durante tanto tiempo.
Con él a muerte hasta el final. Así acabamos.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Frase de Snyder: <b>la post-verdad es el pre-fascismo.</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGuL6NuB0s9Yd7sVGB1dvIF0UEUfZRp71phyphenhypheni1pHWLsEXYOfVMdFrPtjsnfVYHjm5vNQ2-DZZ6ANee3s5H3GfGRM7EovA_AuQJDy9ZUqNbMkjUtVU9imGbw0VasttxobojnTQs1wyVgb9G/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="498" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGuL6NuB0s9Yd7sVGB1dvIF0UEUfZRp71phyphenhypheni1pHWLsEXYOfVMdFrPtjsnfVYHjm5vNQ2-DZZ6ANee3s5H3GfGRM7EovA_AuQJDy9ZUqNbMkjUtVU9imGbw0VasttxobojnTQs1wyVgb9G/s200/11.jpg" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Investiga</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Aún me sorprende la credulidad con que me reenvían
noticias o mensajes por móvil, como si fueran cosas reales;
normalmente tardo unos diez segundos en encontrar una web que
desmiente el bulo, pero nadie se ha tomado esa molestia antes que yo,
y el desmentido no se propaga tan rápido como la invención. Para
informarme de verdad, acudo a prensa escrita con cierta trayectoria
histórica. Todos los medios tienen alguna orientación ideológica,
pero lo importante es ser consciente de ello y relativizar ciertas
visiones del mundo. Recurrir a diferentes medios ayuda a hacerse una
idea más ajustada de la verdad. Cuando el sesgo ideológico es tan
intenso que devora las noticias, el medio pierde credibilidad para
mí. Pero los reportajes periodísticos que analizan, profundizan y
dan coherencia a la realidad social, son los que realmente ayudan a
estar informado, ya que superan ese bombardeo de titulares o imágenes
sin contexto a los que se ha acostumbrado la gente a través del
móvil o internet, que sólo buscan la reacción emocional y
promueven la desmemoria.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrQmh96I3wMkPolk5NMFuwW29nx_zocqaIgfD7gy-Mo-j8oicjY90Gt8ycTaLitlDvpJIF1EL6x0jNnqUCcweByWQTO0TUrP_GEBnnP5vmKajIoBtP7Fff3qhPyXFLu1C2DIh78PFa5Q4q/s1600/12.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrQmh96I3wMkPolk5NMFuwW29nx_zocqaIgfD7gy-Mo-j8oicjY90Gt8ycTaLitlDvpJIF1EL6x0jNnqUCcweByWQTO0TUrP_GEBnnP5vmKajIoBtP7Fff3qhPyXFLu1C2DIh78PFa5Q4q/s200/12.png" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Mira als ulls i parla de coses trivials</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Levanta la nariz de las pantallas y conoce a quien
tienes al lado.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyG9DfvF1gLSrtVUB8_JLQt6p50jmBcVTKtUU7_HZlAfM2yuZu-owWwPCzkpOpiQG9UkC-lzY2CHdDmvz8m2yUekrBUJnnwJMDYm7kiqLmVI7_q3CmTZDZghXqkuvoAA5ZOhylXUo_RGMd/s1600/13.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="363" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyG9DfvF1gLSrtVUB8_JLQt6p50jmBcVTKtUU7_HZlAfM2yuZu-owWwPCzkpOpiQG9UkC-lzY2CHdDmvz8m2yUekrBUJnnwJMDYm7kiqLmVI7_q3CmTZDZghXqkuvoAA5ZOhylXUo_RGMd/s200/13.png" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><b>Practica la política corpòria</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Trata con gente que no sea como tú, ve a sitios
desconocidos, escucha ideas nuevas, conoce otras realidades. En la
variedad está la fuerza. Se vive en el mundo real.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><i>Continuará.... </i></span></div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-32288750565595302872018-09-09T12:30:00.001+02:002018-09-10T14:31:16.991+02:00Lecciones de la historia (1)<br />
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfsQEZt6mylFnTL1PcLZSY_8IdFkkl9cLS_VLTAHMn3d0zKibhJ12ota3JZNJB10xGd36-m8tsXtONzvN12tRserd8WPcEb-jUMilkE8ktQJ5GxaITonVJ7Wi-qZxBpIRheY6y9WqLWjU3/s1600/sobre-la-tirania-timothy-snyder-nosaltresllegim-ediciones-destino.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="657" data-original-width="441" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfsQEZt6mylFnTL1PcLZSY_8IdFkkl9cLS_VLTAHMn3d0zKibhJ12ota3JZNJB10xGd36-m8tsXtONzvN12tRserd8WPcEb-jUMilkE8ktQJ5GxaITonVJ7Wi-qZxBpIRheY6y9WqLWjU3/s320/sobre-la-tirania-timothy-snyder-nosaltresllegim-ediciones-destino.png" width="214" /></a> </div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Timothy Snyder es un historiador y profesor de Yale
especializado en la Europa del siglo XX, los estados totalitarios y
el Holocausto. <i>Sobre la tirania. 20 lliçons que hem d'aprendre
del segle XX</i> es un libro de 2017, escrito al calor de lo que está
pasando ahora mismo, breve y contundente (123 páginas). Viene a
demostrar que los historiadores no sólo se encierran en polvorientos
archivos a evocar tiempos lejanos, sino que aplican todo lo que saben
al mundo en que viven y tienen respuestas para el presente. Snyder da
veinte consejos para combatir la tiranía, con ejemplos de lo que
pasó en el siglo XX: </span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"> <b> </b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ukbm3iF9ZfBzX1lxlQd3CAfmHHvj87rU2cKqn_m6qF80pRp51uK-F2ceFp9PgHA8wOxKXbtQDnNv53Xo28OmWMBiBY3ubqPL_mAT18_n7hKbSt3VIXwnx2DpDcjsDos6Ouaj3CyhyphenhyphenRlC/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ukbm3iF9ZfBzX1lxlQd3CAfmHHvj87rU2cKqn_m6qF80pRp51uK-F2ceFp9PgHA8wOxKXbtQDnNv53Xo28OmWMBiBY3ubqPL_mAT18_n7hKbSt3VIXwnx2DpDcjsDos6Ouaj3CyhyphenhyphenRlC/s200/1.jpg" width="200" /></a><span style="font-size: medium;"><b> No obeeixis amb anticipació</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Como el experimento del psicólogo Stanley Milgram
demostró, la gente corriente está muy dispuesta a obedecer a
cualquier figura de autoridad (o que aparente serlo) sin cuestionarse
si lo que le ordenan es correcto para los demás o para sí. Cada
pulgada de voluntad que el ciudadano cede es arrebatada y atesorada
con mano firme por el poder.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCy1KXgyojCxK-yGnCrYh1mHtFdZfSl8-9ZzSZT9hJOjw9MjJXZNlwKTgyj7AUFh6ksiDjYA52IYu8XVAwCMWZCQLpAAA47E-ku6clXDduB9XoD3vvCpM-gdXzgTiFlL_XaYdUxavxpsGi/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="757" data-original-width="800" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCy1KXgyojCxK-yGnCrYh1mHtFdZfSl8-9ZzSZT9hJOjw9MjJXZNlwKTgyj7AUFh6ksiDjYA52IYu8XVAwCMWZCQLpAAA47E-ku6clXDduB9XoD3vvCpM-gdXzgTiFlL_XaYdUxavxpsGi/s200/2.jpg" width="200" /></a> <span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b>Defensa les institucions</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Damos por hecho que logros conseguidos después de
durísimas luchas ya son irreversibles y eternos, pero pueden
desaparecer con una rapidez increíble. Si la justicia es una farsa,
el parlamento un circo, los derechos laborales un chiste... No se les
puede abandonar, sino ponerse manos a la obra otra vez hasta
volverlos a levantar. Abandonar es el principio del fin.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBrLt70BDhVm92bjWBqqbCZMGXcSw_jnhzvXQaHL7x1gabQp3YvZml_cMBtfBWmpjSKBNgP3s3VyGvLRSZHznNZmLO7ghAM8obIq-FWKVHxNExKszK46xc1Yrb9Y13Kzxhr8SqMUR7XPKT/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBrLt70BDhVm92bjWBqqbCZMGXcSw_jnhzvXQaHL7x1gabQp3YvZml_cMBtfBWmpjSKBNgP3s3VyGvLRSZHznNZmLO7ghAM8obIq-FWKVHxNExKszK46xc1Yrb9Y13Kzxhr8SqMUR7XPKT/s200/3.jpg" width="200" /></a> <span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b>Compte amb un estat de partit
únic</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">En la variedad de partidos está la vida de la
democracia. En las tiranías del siglo XX, partidos únicos fueron
haciendo la vida imposible a los demás, y pervirtiendo la
democracia, hasta suprimir las elecciones y quedarse con el país.
Hay mecanismos de control para garantizar la transparencia
democrática que deben implementarse (y ya sabemos que las amenazas
son cada vez más sofisticadas).</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy8DZpfy_XKvkl9aFK5CHrL4gdkibdX3-pGLYYYQFOvDziAiDI7E8jcYK-rwwgXHsSbWw_kd-9dw-G91EhToNFxSH-3kLtAfKFGEBkrNsRreIlhsrhMyAr2fVE3o21HY2SL8-cyc-H1Aqe/s1600/4.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1472" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy8DZpfy_XKvkl9aFK5CHrL4gdkibdX3-pGLYYYQFOvDziAiDI7E8jcYK-rwwgXHsSbWw_kd-9dw-G91EhToNFxSH-3kLtAfKFGEBkrNsRreIlhsrhMyAr2fVE3o21HY2SL8-cyc-H1Aqe/s200/4.png" width="183" /></a> <span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b>Assumeix la teva responsabilitat
davant del món </b></span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Los símbolos y las marcas se han utilizado como
expresión de odio, para etiquetar y denigrar a los excluidos.
También para adherirse a la corriente mayoritaria por apoyo, o por
mímesis, o quizá por miedo. Los símbolos en sí son neutros y
pueden ser una forma de expresión, pero la historia de su uso les da
contenido. Pueden ser tergiversados y manipulados burdamente. Pero
cuando son una amenaza directa y se apuntan contra unos colectivos
concretos, no pueden ser ignorados como simple decoración. No se
puede mirar para otro lado.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsw8l4IfImbLyWTHggvb1FWcLFV-AUHj6Xb29WWrj_xbQ7EWPssENQrVsYUa-_FoCsCfFeulYR2tjJRRK0P_1nZMXjhBSGhYx_NcQmMq8NGDiDAF5Sy9rm1KXdrt4SRisSlFcnQt6_Duqi/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="700" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsw8l4IfImbLyWTHggvb1FWcLFV-AUHj6Xb29WWrj_xbQ7EWPssENQrVsYUa-_FoCsCfFeulYR2tjJRRK0P_1nZMXjhBSGhYx_NcQmMq8NGDiDAF5Sy9rm1KXdrt4SRisSlFcnQt6_Duqi/s200/5.jpg" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b>Pensa sempre en l'ètica
professional</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Hay profesiones que tienen un código deontológico
porque se han comprometido con unas responsabilidades. Si fallan, el
resto de la sociedad va detrás.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKe401rR6lF_U4OL8aIjU9pkJg2ottDeyUBkZMFnkkeoLB7JlKL2QwW_rYPB2H5vVnF_RQq43LrwQqUCprwtmpM39MDm_KwlmeRpW2qOD2leHonvCbOhePYTNV6bFCpoKDC-B5BhtPS9ZE/s1600/6.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKe401rR6lF_U4OL8aIjU9pkJg2ottDeyUBkZMFnkkeoLB7JlKL2QwW_rYPB2H5vVnF_RQq43LrwQqUCprwtmpM39MDm_KwlmeRpW2qOD2leHonvCbOhePYTNV6bFCpoKDC-B5BhtPS9ZE/s200/6.png" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b>Desconfia dels paramilitars</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Aquí Snyder retrata uno de los mayores miedos de su
país, el que producen esos grupos que rechazan las leyes comunes y
se organizan por sí mismos, eso sí, armados hasta los dientes. Pero
la cultura de “grupo armado” se infiltra en la vida social
lentamente. Hay combatientes privados en las guerras, fuerzas de
seguridad privadas de los poderosos y sus instituciones, prisiones
gestionadas por empresas privadas. Los partidos políticos
extremistas de la Europa de entreguerras combinaban las campañas
electorales con palizas y asesinatos de los opositores, llevados a
cabo por sus “brazos armados”. Los cuerpos policiales deben
atenerse a unas leyes y responder si no las cumplen, por lo que nunca
puede permitirse una policía paralela. En Europa suena un poco
lejano, pero en USA los “equipos de seguridad privados” han
llegado al gobierno. Snyder: "</span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES">Quan els homes armats que
sempre han afirmat que estaven en contra del sistema </span><span lang="ca-ES">comencen
a portar uniformes i a desfilar amb torxes i fotos d'un líder</span><span lang="ca-ES">,
la fi és a prop."</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHPG_v8K95jmf19CFzenS7YKKu1r6dYNkIzfnjilhLGlrfntCyhu8515fVyN2ajBxPJ88_ZdlxzhtpZrMNu20l2WBgmKD_pKAh6F-54uJhX5t7ZWGOXAipcGHMhSPPz5PBku-TtHuirBdK/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHPG_v8K95jmf19CFzenS7YKKu1r6dYNkIzfnjilhLGlrfntCyhu8515fVyN2ajBxPJ88_ZdlxzhtpZrMNu20l2WBgmKD_pKAh6F-54uJhX5t7ZWGOXAipcGHMhSPPz5PBku-TtHuirBdK/s200/7.jpg" width="200" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b>Si has d'anar armat, sigues molt
reflexiu</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">No puede haber un estado totalitario sin que el ejército
y la policía se apunten. Pero muchos de sus miembros simplemente se
dejaron arrastrar por los elementos más extremistas. La disciplina y
la obediencia forman parte de su esencia, pero se espera que las
personas tengan criterios propios, capaces de distinguir lo que es
correcto de lo que no. Y capaces de negarse a cumplir órdenes
injustas. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTv7CbOGCrsRbxgg23LEteDBu6gb5eEPf7JUhya21bA2lApHjam4p7X-NFkbZ7UzfpP8V2onWAWTB5bKEAU76XcAhHhOA0GY5hddWDi7z-M4PAKSJrK4TBlfWSWWuh8IUHweLX47-ROmrl/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTv7CbOGCrsRbxgg23LEteDBu6gb5eEPf7JUhya21bA2lApHjam4p7X-NFkbZ7UzfpP8V2onWAWTB5bKEAU76XcAhHhOA0GY5hddWDi7z-M4PAKSJrK4TBlfWSWWuh8IUHweLX47-ROmrl/s200/8.jpg" width="200" /></a>
<span style="font-size: medium;"><span lang="ca-ES"><b>Destaca</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Aquí Snyder pone el ejemplo de Europa en plena II
Guerra Mundial (tema que ha estudiado a fondo): cuando la Alemania
nazi y la Unión Soviética, entonces aliados, se habían repartido
todos los países de grado o por la fuerza, los ingleses se quedaron
solos como democracia libre. Hitler estimaba a los ingleses como
pueblo hermano, y quería llegar a un acuerdo con ellos; en la
sociedad británica no faltaban partidarios del régimen nazi.
Incluso en los Estados Unidos había una importante corriente de
simpatía hacia él. Pero Churchill se plantó ante todos esos
conformismos y resistió, a pesar de los terribles bombardeos. El
frente del oeste seguía abierto cuando Hitler llevó a cabo su
prevista invasión de Rusia, que por ello se vio condenada al
fracaso. Más tarde los EEUU se unieron a la guerra, tras el ataque
japonés, y a partir de ahí la balanza se decantó definitivamente.
Pero todo empezó porque alguien no quiso seguir la corriente
mayoritaria y actuó diferente. Como ése, se podrían contar muchos
ejemplos de personas que cuestionaron el estado de cosas, y sólo esa
pequeña grieta inició el resquebrajamiento. </span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: medium;">Continuará... </span></i>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-91873297021883297412018-08-28T19:54:00.000+02:002018-08-28T19:54:27.227+02:00Barbarie cotidiana<br />
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEGRTwqbtDnpdZvV2cj3E746dULj0cGjCXvkm3llLd4ShubR8QKeRUhejnbg7kSyloL7eaYU-qqVp2uJKdWCdcXSuduEP-vj36XMoDIZghwVGYbb7c9aONV2kiy4jw7H8w0yqll68f4Wk1/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="821" data-original-width="486" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEGRTwqbtDnpdZvV2cj3E746dULj0cGjCXvkm3llLd4ShubR8QKeRUhejnbg7kSyloL7eaYU-qqVp2uJKdWCdcXSuduEP-vj36XMoDIZghwVGYbb7c9aONV2kiy4jw7H8w0yqll68f4Wk1/s320/images.jpg" width="189" /></a><span style="font-size: medium;">Sigo con las recomendaciones o libros que han caído en
mis manos por pura chiripa o atraídos por el poderoso magnetismo que
producen mis dudas, cuestionamientos y abrasadoras ganas de saber: <i>El
miedo a los bárbaros</i>, de Tzvetan Todorov. Realmente no hay una
página de las trescientas y pico de este libro que no esté llena de
reflexiones y sugerencias, de sensatez y de verdades, por lo que ni
siquiera he llegado a resaltar citas: es un libro citable de
principio a fin. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Básicamente viene a decir que es el miedo a los
<i>bárbaros</i> (diferentes, novedosos, intraducibles) el que nos
impulsa a cometer actos de barbarie (negarlos, rechazarlos,
perseguirlos). También es muy destacable su definición de barbarie
como algo intrínseco de la humanidad: la barbarie no es cosa de
monstruos, sino que nace de los sentimientos de indefensión, miedo y
egoísmo tan propios del ser humano. Esto no significa justificarlo,
sino entender su verdadera naturaleza: con aquello que se sitúa
fuera de la humanidad ni siquiera se puede tratar. El bárbaro es el
que no considera humanos a los otros, y por tanto puede tratarlos
como a cosas, puede tratarlos con crueldad sin creer que hace nada
malo. Da igual que esos otros sean a su vez pacíficos o violentos.
Tratar a los violentos como si no fueran humanos es otro acto de
barbarie.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">A mí este libro me parece un manual de tolerancia y
decencia, y me gustaría poder destilarlo en píldoras y recetarlo a
todos aquellos que lanzan sus mensajes de odio y racismo contra los
otros. Pero desgraciadamente he llegado a la conclusión de que no se
puede razonar con los intolerantes, porque el racismo no es cosa de
razón sino de sentimientos. El racista vive en una realidad en la
que está siendo constantemente agredido por los extranjeros, y no
importa que yo viva en el mismo mundo y no me ocurra lo mismo. Sé
que la realidad es algo construido por la psique y su contenido se ve
afectado absolutamente por los sentimientos; la memoria no es un
almacén de datos, sino un mestizaje de percepciones y estados de
ánimo, tanto de los que se vivieron junto con las experiencias, como
de los que se sienten al recordarlas. Si el racista está convencido
de que los extranjeros son ladrones y embusteros, y disfrutan de
todos los privilegios posibles en detrimento de él mismo, todo lo
que le ocurra en la vida se explicará por esos motivos; ha sufrido
cómo le insultan y cómo se le cuelan en la cola del médico, ¿cómo
puedes venir tú luego a convencerle de que eso no ha pasado de esa
manera, o de que los no-extranjeros también le hacen lo mismo sin
que le afecte tanto? Sobre esas vivencias cotidianas se construyen
las ideas de exclusividad territorial y fronteras infranqueables, de
<i>culturas inferiores</i>, de religiones perversas, de diferencias
irreconciliables.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Hablo del racismo de barrio, de patio de vecinos,
cotidiano y mezquino, que se extiende por las calles como la peste a
col hervida. Hablo de vecinos y familiares, incluso de gente a la que
aprecio. Como recomienda Todorov, no caigo en el juego fácil de
odiar a los que odian (y que quizá me odian, o me desprecian, o me
tratan de lunática o ilusa devoralibros ignorante de la realidad).
Lo que no dejo de hacer es: fundamentar mis ideas en la autoridad de
los pensadores de todos los tiempos que reflexionaron sobre el tema,
y en los libros de historia que explican porqué el mundo de hoy ha
llegado a ser como es; y hablar y actuar siempre en consecuencia
cuando la injusticia se presente o se proclame, aunque sea en esas
cosas pequeñas de barrio y de patio de vecinos.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">La intolerancia se resume en frases cortas, en
eslóganes, en pintadas. La razón se extiende en largas y profundas
explicaciones, como este libro de Todorov. Leerlo es un diálogo y un
estímulo continuo, capaz de mantenerme despierta incluso en en las
pesadas siestas de vacaciones. No se me ocurre mejor manera de
recomendarlo.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El Miedo a los bárbaros: más allá del choque de
civilizaciones -Tzvetan Todorov (Galaxia Gutenberg: Círculo de
Lectores, 2008)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2690530420723071546.post-50923978012708403322018-08-27T20:15:00.001+02:002018-08-27T20:16:55.294+02:00En defensa de la democracia<br />
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgHUQNFsfsrbEuspOriVuVOl6huRi3Hswc7Ok_PfBSxESnFrpOY7UG2M0N83lP4tDLFYpbImor669zsGCSJobiAnaJeizdtJ08JOsdcY81huR8mto-HC9d2IexGhDcDcF_W1wLIei4_29q/s1600/9788494717451.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="976" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgHUQNFsfsrbEuspOriVuVOl6huRi3Hswc7Ok_PfBSxESnFrpOY7UG2M0N83lP4tDLFYpbImor669zsGCSJobiAnaJeizdtJ08JOsdcY81huR8mto-HC9d2IexGhDcDcF_W1wLIei4_29q/s320/9788494717451.jpg" width="195" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Gracias a una buena recomendación ha llegado a mis
manos el libro de Rob Riemen <i>Per combatre aquesta època (Para
combatir esta era / To Fight Against This Age). </i>Riemen es un
pensador y ensayista holandés, fundador de la publicación <i>Nexus</i>
en 1991, que dio lugar a la creación del<i> <a href="https://nexus-instituut.nl/en/" target="_blank">Instituto Nexus</a></i> en
1994, un foro de difusión de la cultura, las ideas y el debate. Este
breve libro compuesto de dos ensayos lleva por subtítulo: <i>Dues
consideracions urgents sobre el feixisme</i>, una continuación muy
pertinente de las lecturas sobre la II Guerra Mundial con las que
acabé el curso.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Después de constatar los horrores que el fascismo
desató en Europa, sólo me hacía falta escuchar que nos encontramos
en una nueva era pre-fascista, algo que ya podía sospechar viendo
las noticias y todo lo que pasa a mi alrededor. La última gran
guerra fue tan devastadora, que tras ella Europa fue capaz de
recapacitar y entró en una época nueva y sin precedentes, una época
en que la posibilidad de que sus estados se vuelvan a masacrar en una
guerra ha desaparecido por primera vez en la historia. Durante
cuarenta y cinco años se mantuvieron dos bloques políticos
amenazándose mútuamente en una guerra fría, pero incluso esa
situación acabó siendo barrida por el cambio de los tiempos, y
pareció que las democracias liberales y el estado del bienestar se
imponían como la mejor opción. También el capitalismo y la
sociedad de consumo. Todos estos logros positivos vienen envueltos en
un paquete inquietante que esconde numerosos peligros, el de la
cultura moderna occidental.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Riemen recoge los pensamientos de autores como Goethe,
Tocqueville, Thomas Mann, Nietzsche u Ortega y Gasset para analizar
esta sociedad occidental moderna que es capaz de llevar el arte y la
ciencia a sus más altas cotas, pero al mismo tiempo engendra una
nueva forma de cultura: la sociedad de masas. Gracias a los medios de
transporte y de comunicación masivos, a la inmensa expansión de las
ciudades, al progreso material que inunda los mercados de productos,
se crea este nuevo habitante de la sociedad de masas, tan propio del
siglo XX. Según Riemen, se desarrolla como un niño malcriado en un
ambiente que se lo consiente todo: lo quiere todo, lo quiere ya, no
le importa lo que cueste, no le importa quien salga perjudicado; no
quiere esforzarse, no quiere complicaciones; si no está satisfecho,
reacciona con una pataleta, atacando a los demás, rompiendo todos
los juguetes y destrozando la casa.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Como los niños malcriados, hijos de unos padres modernos
que no quieren ser autoritarios, el ciudadano ha pasado, de la
excesiva represión de las religiones oficiales, a la total ausencia
de ética o valores. De la misma manera, la herencia cultural de
occidente, que durante tanto tiempo fue monopolio de las élites, no
se ha difundido a la población en general, porque el ciudadano
moderno no quiere esforzarse en aprender, estudiar o meditar sobre
esa herencia. Es la gran paradoja que haría llorar a los ilustrados
del XVIII y a tantos idealistas de la historia: cuando las mieles de
la cultura están por fin al alcance de todos los pueblos, resulta
que nadie está interesado, sino que prefieren el ocio, el cotilleo,
la musiquilla y la pornografía. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Y por supuesto, surgen los celos, la avaricia, la
insatisfacción y la depresión. Ante ello, el ciudadano como niño
viciado sólo sabe responder con el odio y la violencia. Éste es el
panorama que dio lugar a los fascismos de principios del siglo XX,
unos movimientos que nunca hubieran podido existir sin la sociedad de
masas. Las ideas se han simplificado tanto para ser comprendidas por
la gran mayoría, que se han reducido a titulares, eslóganes y
tópicos que no diferencian ya entre la publicidad y la política.
Terreno abonado de demagogos y manipuladores que pueden azuzar a esas
masas contra cualquier chivo expiatorio, mientras las democracias son
vaciadas de utilidad o sentido a base de leyes que recortan nuestros
derechos, alegremente entregados por los ciudadanos, y de paso las
arcas del estado acaban en bolsillos particulares.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Riemen clama contra las falsas apariencias de ésta
época moderna que esconde los mismos rasgos de aquella Europa que se
lanzó a los brazos del totalitarismo, que ya ha olvidado la lección.
Las apariencias cambian, pero el continuo vaciado de sentido de la
sociedad da lugar a un nuevo fascismo, digamos, estándar (para
distinguirlo del histórico): la democracia se devalúa en su propia
corrupción, pierde prestigio, y aparecen líderes “salidos del
pueblo” que van a poner orden, “purificando” de elementos
extraños la sociedad para devolverla a un pretendido estado ideal
del pasado. Enseguida aparece un satanizado enemigo al que odiar; los
opositores son enemigos del pueblo, son traidores y mentirosos, hay
que acusarlos, condenarlos, encarcelarlos, anularlos. No hay diálogo
ni tregua, los líderes aparecen como fuertes, poderosos, ofrecen
“mano dura”. Se explotan los miedos y los prejuicios de los
ciudadanos, se fomenta su ignorancia, y éstos se muestran dispuestos
a renunciar a sus derechos, y destruyen todas las instituciones que
eran la única garantía de justicia que les quedaba. ¿Suena
familiar?</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">Para Riemen la democracia es un sistema pensado para
hacer mejores a las personas: con más derechos, con más acceso a la
cultura, a la salud, gracias a una libertad y una justicia que
amparen su convivencia. La violencia, el racismo y el odio son el fin
de la democracia y el fin de Europa (si es que la entendemos como la
herencia del humanismo y la Ilustración). Lo que se extendía en
estas tierras durante los años 30 y 40 del siglo XX no fue Europa
sino un erial poblado de jaurías de lobos ensangrentados y de
montañas de cadáveres.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;">A mi alrededor sólo escucho mensajes de odio. Afloran a
todos los labios como si fuera lo más natural. La mayoría de la
gente no escucha nunca una opinión meditada, ni la lee. Tienen ideas
confusas sobre lo que pasó en el siglo XX. Pero están dispuestos a
saltar al primer eslogan o tweet provocativo. A propósito de mi
anterior post, podría aplicar aquí la conclusión a la que me
llevaron esas terribles lecturas sobre la Guerra Mundial: comprobé
que los ejecutores no tenían sentido de la compasión ni de la
humanidad. Sentí como propio el dolor de todas las víctimas, y
comprendí que eso fue precisamente lo que les faltó. El amor al
prójimo es una tarea difícil, porque el prójimo, considerado de
uno en uno, a menudo es insoportable y odioso, y se hace muy penoso
amarlo. Pero considerando a la humanidad en su conjunto como algo de
lo que formamos parte, en nombre de las entrañas que todos llevamos
dentro, hay unos límites que no deberíamos traspasar nunca: no
permitir jamás la injusticia, la violencia o la crueldad, aunque se
ejerzan contra aquellos que no nos afectan, o no nos gustan. Nadie
nos es ajeno, y una sociedad injusta nos hace injustos a todos. No
soy especialmente sentimental ni sensiblera, pero en vista de lo que
ha pasado en la historia de la humanidad, creo que la compasión es
imprescindible como guía, es nuestra única salvación. Que se apele
a Dios, a la ética o a la democracia es igual, la cuestión es no
permanecer indiferente y tomar partido: combatir esta época,
recuperar el legado de cultura y pensamiento que nos sirve de guía,
y armarnos de argumentos y razón (por ejemplo, leyendo libros como
éste).</span></div>
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ca-ES" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Rob Riemen, Per combatre aquesta època (Arcàdia, 2018)
/ Para combatir esta era (Taurus, 2018)</span></div>
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</div>
hiniarehttp://www.blogger.com/profile/01643158536337933258noreply@blogger.com2