Las primeras religiones

Por casualidad llegó hasta mí el libro de Marlo Morgan "Las voces del desierto". Después me he enterado de la polémica que lo rodeaba, pero más allá de su calidad literaria y de las intenciones de su mensaje, me ha gustado de esta obra el retrato que hace de un pueblo primitivo (sea o no exacto) que, habitando en un medio infernal como son los desiertos de Australia, se ha desprendido de toda posesión para habitar sólo sus cuerpos, desnudos y a merced del día y la noche, del sol y del viento, haciendo de sus vidas una experiencia mística. Es cierto que puede que sólo sea una recreación poética, pero de una poesía bellísima. Cada día abren sus manos y sus mentes a lo que la realidad del infinito universo quiera traerles, y el universo responde y los acoge. Desde un punto de vista religioso, no parecen estar lejos de la naturaleza búdica.
Esto me ha recordado un capítulo del estupendo libro de Huston Smith "Las religiones del mundo", el dedicado a las "religiones primitivas" o primeras. También él reconoce la importancia de la cultura aborigen australiana, la única que no vivió el neolítico que cambió el resto del mundo hace 12.000 años. Estos pueblos habitan en un mundo mítico, pobremente traducido como "ensueño", que no está separado del cotidiano sino que es una misma realidad que se puede experimentar de diversas maneras. Es el mundo de los héroes creadores, que no pertenecen a un pasado lejano, sino que se encarnan en cada acto que realiza la persona: la caza, el nacimiento, el aprendizaje... vuelven a repetir la creación del mundo. Porque el tiempo primitivo no es lineal (del pasado hacia el presente y luego al futuro), ni siquiera cíclico (el giro de las estaciones), sino que es atemporal, es un eterno ahora. La relación de las religiones primeras con la naturaleza se puede explicar en tres partes:
-Su afianzamiento en el lugar: los arroyos, los árboles y las rocas no son intercambiables con otros. Cada uno, en su lugar, evoca recuerdos de los hechos legendarios de los que formaron parte.
-La integración en su propio mundo: la identidad de cada individuo se define sólo dentro de su comunidad, es como la relación entre un órgano biológico y el cuerpo que habita.
-El enraizamiento de la comunidad en la naturaleza: los animales son "gentes" con las que se puede intercambiar la identidad. En el libro de Morgan los aborígenes explican que los animales y las plantas "realizan la función por la que vinieron al mundo" al "dejarse" cazar o recolectar.
Toda su vida está llena de mística, una mística desprovista de teología, práctica. Un jefe indio explicó a un investigador que la caza era para ellos la búsqueda vital de la verdad última, una búsqueda que requiere la oración previa y la purificación del sacrificio. "Las huellas diligentemente seguidas son signos o indicios del objetivo, y el contacto final con la presa es la comprensión de la Verdad, el objetivo máximo de la vida". En las religiones primitivas, todos los seres, humanos, animales, vegetales, rocas, ríos, viento, cuerpos celestes, todo tiene vida y es uno, todo depende de todo lo demás. Como dice Huston Smith, "si continuamos investigando esta compenetración, llegaremos a un punto en que el orden se revierte y comenzaremos a pensar, no en los pueblos primitivos integrados en la naturaleza, sino en la naturaleza que, en busca de sí misma, penetra en los seres y los impregna con el fin de ser moldeada por ellos".
-"Las religiones del mundo", Huston Smith (1991) Editorial Thassàlia, 1995